读《资治通鉴》2178——传承与创新
原文：
天监十八年（公元519年）
魏人陈仲儒请依京房立准以调八音。有司诘仲儒：“京房律准，今虽有其器，晓之者鲜。仲儒所受何师，出何典籍？”仲儒对言：“性颇爱琴，又尝读司马彪《续汉书》，见京房准术，成数昞然。遂竭愚思，钻研甚久，颇有所得。夫准者本以代律，取其分数，调校乐器。窃寻调声之体，宫、商宜浊，征、羽用清。若依公孙崇，止以十二律声，而云还相为宫，清浊悉足。唯黄钟管最长，故以黄钟为宫，则往往相顺。若均之八音，犹须错采众音，配成其美。若以应钟为宫，蕤宾为征，则征浊而宫清，虽有其韵，不成音曲。若以中吕为宫，则十二律中全无所取。今依京房书，中吕为宫，乃以去灭为商，执始为征，然后方韵。而崇乃以中吕为宫，犹用林钟为征，何由可谐！但音声精微，史传简略，旧志准十三弦，隐间九尺，不言须柱以不。又，一寸之内有万九千六百八十三分，微细难明。仲儒私曾考验，准当施柱，但前却柱中，以约准分，则相生之韵已自应合。其中弦粗细，须与琴宫相类，施轸以调声，令与黄钟相合。中弦下依数画六十律清浊之节，其馀十二弦须施柱如筝，即于中弦案尽一周之声，度著十二弦上。然后依相生之法，以次运行，取十二律之商、征。商、征既定，又依琴五调调声之法以均乐器，然后错采众声以文饰之，若事有乖此，声则不和。且燧人不师资而习火，延寿不束修以变律，故云知之者欲教而无从，心达者体知而无师，苟有一毫所得，皆关心抱，岂必要经师受然后为奇哉！”尚书萧宝寅奏：仲儒学不师受，轻欲制作，不合依许，事遂寝。
柏杨白话版：519年（南梁·天监十八年 北魏·神龟二年）
民间音乐师陈仲儒，上疏请依照京房所定的标准，调整八音（金【钟】、石【石磬】、土【埙——一种陶瓷乐器】、革【鼓】、丝【琴】、木【柷——桶状乐器】、匏【笙】、竹【箫笛】）。主管官员质问陈仲儒：“京房所定音律，乐器虽然仍在，可是实际了解的人不多。你是哪个教师传授的？根据什么经典？”陈仲儒回答说：“我性情喜爱弹琴，而且曾经读过司马彪撰写的《续汉书》，看到京房所定的音律，数字十分明显。我竭尽能力，深入研究，为时相当长久，很有收获。‘夫准者所以代律，取其分数，调校乐器。窃寻调声之体，宫、商宜浊，徵、羽宜清。若依公孙崇，止以十二律声，而云还相为宫，清浊悉足。唯黄钟管最长，故以黄钟为宫，则往往相顺。若均之八音，犹须错采众音，配成其美。若以应钟为宫，蕤宾为徵，则徵浊而宫清，虽有其韵，不成音曲。若以中吕为宫，则十二律中全无所取。今依京房书，中吕为宫，乃以去灭为商，执始为徵，然后方韵。而公孙崇乃以中吕为宫，犹用林钟为徵，何由可谐！但音声精微，史传简略，旧志准十三弦，隐间九尺，不言须柱以不（读曰否）。又，一寸之内，有万九千六百八十三分，微细难明。仲儒私曾考验，准当施柱，但前却柱中，以约准分，则相生之韵，已自应合。其中弦粗细，须与琴宫相类，施轸以调声，令与黄钟相合。中弦下依数画六十律清浊之节，其余十二弦须施柱如筝，即于中弦按尽一周之声，度着十二弦上。然后依相生之法，以次运行，取十二律之商、徵。商、徵既定，又依琴五调调声之法，以均乐器，然后错采众声以文饰之，若事有乖此，声则不和。’（以上事关音律，完全不懂，无法译出，原文照抄。）而且，燧人氏（“五氏”第二氏）没有人教导，自己却发明钻木取火；焦延寿（京房的教师，参考前三七年六月）没有缴过学费，却能改变音律（变十二律为六十律）。所以说：知道的人，想教人没有渠道？明白的人，用不着教师讲解，自己就可领会。任何一丝一毫收获，都经过用心思考，为什么非要有教师传授，才算是学问！”国务院执行官（尚书）萧宝寅奏报胡太后，说：“陈仲儒没有经过教师传授，竟然轻率地创造发明，不敢核准。”事情遂被搁置。
读书笔记：儒家文化崇古尊师，认为一切都是过去的好，要向古代学习；老师的一切都是对的，必须传承老师的学问，不能质疑老师，更不能随便创新。传统中自然有很多精华，老师也自然有其值得学习的地方，但是要在取其精华的基础上，适应时代的发展，不断创新，如果学生永远只能传承，不能创造，社会如何进步？
柏杨：师承，是一种毒药，两千年来，一直在摧毁中国人的创意，阻挠社会进步。西方文化精髓最早表现在柏拉图的一句话：“我爱我师，我更爱真理。”酱缸文化则恰恰相反：“我爱我师，因为我师就是真理！”实际情形是：“我师就是饭碗！”真理一旦和饭碗结合，事态就十分严重，不但自己不敢批判老师的见解，也不准许别人批判，如果有人批判，立刻奋不顾身，群起猛攻。蠢血沸腾的去保卫老师，也就是保卫自己的饭碗。对老师的任何质疑，都是异端，罪大恶极。
为什么把师承看得跟老虎屁股一样，既不敢摸，也不敢碰？因为在政治力量介入之下，师承不仅是饭碗，同时也是帮派。不加入帮派，就别想在码头上立足，没有师承，同样也别想在大学堂里混。陈仲儒就是这种毒药的牺牲品，政府所以拒绝他的学说，并不由于他的学说错误，而只由于他没有师承。虽然陈仲儒提出燧人氏和焦延寿，作有力的反证，但酱缸蛆的老昏病一旦发作——六世纪就开始了的老昏症候，对任何新生事物，都竭力排斥。一句话就堵死了陈仲儒的嘴：“你可不是燧人氏焦延寿！”师承既有此奇异力量，又怎能不被当做真理！
不扬弃师承，中国学术水准就一直倒退，不能跃升。
