读《资治通鉴》2169——佛教冲击儒家思想
原文：
天监十七年（公元518）年
普惠又以魏主好游骋苑囿，不亲视朝，过崇佛法，郊庙之事多委有司，上疏切谏，以为：“殖不思之冥业，损巨费于生民，减禄削力，近供无事之僧，崇饰云殿，远邀未然之报，昧爽之臣稽首于外，玄寂之众遨游于内，衍礼忤时，人灵未穆。愚谓修朝夕之因，求祇劫之果，未若收万国之欢心以事其亲，使天下和平，灾害不生也。伏愿淑慎威仪，为万邦作式，躬致郊庙之虔，亲纡朔望之礼，释奠成均，竭心千亩。量撤僧寺不急之华，还复百官久折之秩。已造者务令简约速成，未造者一切不复更为。则孝弟可以通神明，德教可以光四海，节用爱人，法俗俱赖矣。”寻敕外议释奠之礼，又自是每月一陛见群臣，皆用普惠之言也。
普惠复表论时政得失，太后与帝引普惠于宣光殿，随事诘难。
柏杨白话版：518年（南梁·天监十七年 北魏·熙平三年 神龟元年）
张普惠又因北魏帝元诩喜欢在御花园中骑马游乐，不亲自出席金銮宝殿的朝会；而且迷信佛教，过度推崇佛法，以致南郊祭祀天神、皇庙祭祀祖先的事，多数都交付有关单位办理。于是上疏恳切规劝，说：“建立不可思议的幽冥中的基业，从人民身上榨取巨额的财富。减少薪俸，剥削民力，强迫他们奉养什么事都不做的和尚尼姑；崇敬寺庙，装饰华丽，追求未来不可预知的回报。群臣天色微明时入朝，停留在宫门之外叩头；谈玄弄虚的和尚尼姑，却在宫门之内游荡。违背礼教，不合时宜，人神二者，无法契合。我愚昧的认为，与其从早到晚去培养下世的‘因’，去追求无数劫难后产生的‘果’，不如促进人民，快乐欢喜，全心全意，奉养父母；使世间一派升平，天灾人祸，永不发生。我唯一的希望是，陛下行为谨慎，建立威仪，做万邦仿效的典型，表达主持南郊祭天、皇庙祭祖的虔敬，显示出席初一及十五日两天祭典的礼仪。前往国立大学，设宴款待教师；全力关注田亩，推广农耕。酌量裁撤庙院僧侣们并不十分急需的费用，恢复文武百官很久以来就被折扣发放的薪俸（五一五年三月，于忠已下令恢复文武百官全薪；或是之后再行折扣）。工程进行中的寺庙，命它简单完成；还没有动工的寺庙，一律不再动工。孝顺父母，友爱兄弟的热诚，上通神明；道德提升，教化普及的成绩，传播四海。节约用度，爱护人民，无论佛教徒或凡夫俗子，都有所依赖。”不久，胡太后手令讨论宴请教师的礼节。而且从此，皇帝每月召见一次文武百官；都是张普惠的建议。
张普惠再上疏评论当时政治上的得失，胡太后带着娃儿皇帝元诩在宣光殿召见张普惠，就每件事提出询问和驳难。
读书笔记：北魏太后和皇帝崇信佛教，在全国大肆兴建佛寺，人民大量出家为僧尼，此一项占用了大量资源。更重要的是，佛教思想与儒家思想发生了明显的冲突。
