读《资治通鉴》2139——皇帝亲自讲解佛经
原文：天监八年（公元509年）
十一月，己丑，魏主于式乾殿为诸僧及朝臣讲《维摩诘经》。时魏主专尚释氏，不事经籍，中书侍郎河东裴延隽上疏，以为：“汉光武、魏武帝，虽在戎马之间，未尝废书；先帝迁都行师，手不释卷。良以学问多益，不可暂辍故也。陛下升法座，亲讲大觉，凡在瞻听，尘蔽俱开。然《五经》治世之模楷，应务之所先，伏愿经书互览，孔、释兼存，则内外俱周，真俗斯畅矣。”
时佛教盛于洛阳，中国沙门之外，自西域来者三千馀人，魏主别为之立永明寺千馀间以处之。处士南阳冯亮有巧思，魏主使与河南尹甄琛、沙门统僧暹择嵩山形胜之地，立闲居寺，极岩壑土木之美。由是远近承风，无不事佛，比及延昌，州郡共有一万三千馀寺。
柏杨白话版：509年（南梁·天监八年 北魏·永平二年）
十一月十五日，元恪在皇宫式乾殿给佛教和尚以及政府官员讲解《维摩诘经》。当时，元恪一心信仰佛教，不去研读儒家学派经典。立法院主任立法官（中书侍郎）、河东郡（山西省永济县）人裴延隽上疏，认为：“刘秀（东汉王朝一任帝）、曹操（曹魏帝国一任帝曹丕的老爹）虽然在战马奔腾之际，也从没有不阅读书籍。先帝（七任帝元宏）无论是从事迁都大业，或战争行军，手都不离开书籍；只因学问对自己有很大裨益，不可以暂时停止吸收。陛下登上佛教宝座，亲自讲解佛经，凡是听讲人士，蒙蔽灰尘的心灵，无不顿然觉悟。可是，儒家学派的《五经》（《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋》），是治理家国的典范，在各种事务中，应居优先地位。我盼望陛下除了阅读佛经外，也阅读儒家学派经典，使孔丘跟释迦牟尼的学说同时并存；心灵世界跟现实世界都能兼顾，互相畅通。”（元恪如何反应，不得而知。）
当时，佛教在洛阳极为盛行，除了中国僧侣外，从西域（新疆及中亚东部）来的外国僧侣就有三千余人。北魏帝元恪特别为他们兴建永明寺（在洛阳西城外），寺内房舍一千余间，招待住宿。南阳郡（河南省南阳市）人冯亮对建筑有极高造诣，元恪命冯亮会同首都洛阳市长（河南尹）甄琛、佛教总监（沙门统）僧暹，在嵩山（中岳·河南省登封县北）上选择一处风景优美的地方，兴建闲居寺，充分表现出山势惊险，庙宇雄伟，极为壮观。于是，无论远近，建造庙宇遂成为一种风气，家家户户，没有人不侍奉佛祖。等到本世纪（六世纪）第二个十年初期，全国州郡共有一万三千余座寺院。
读书笔记：北魏崇佛，佛教兴盛，与统治者提倡有关，也与战争频仍，人民生活困苦而无望有关。佛教寄希望于来世的思想，使无法改变生活现状，在现世看不到希望的底层人民有了精神寄托。佛教的兴盛，也促进了宗教艺术的繁荣。
