读《资治通鉴》2043——北魏全面实行门第制度
原文：建武三年（公元496年）
魏主下诏，以为：“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄口之色，万物之元也；宜改姓元氏。诸功臣旧族自代来者，姓或重复，皆改之。”于是始改拔拔氏为长孙氏，达奚氏为奚氏，乙旃氏为叔孙氏，丘穆陵氏为穆氏，步六孤氏为陆氏，贺赖氏为贺氏，独孤氏为刘氏，贺楼氏为楼氏，勿忸于氏为于氏，尉迟氏为尉氏；其馀所改，不可胜纪。
魏主雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推，咸纳其女以充后宫。陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结姻姻，莫非清望；帝亦以其女为夫人。诏黄门郎、司徒左长史宋弁定诸州士族，多所升降。又诏以“代人先无姓族，虽功贤之胤，无异寒贱；故宦达者位极公卿，其功、衰亲仍居猥任。其穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，自太祖已降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥宫，一同四姓。自此以外，应班士流者，寻续别敕。其旧为部落大人，而皇始已来三世官在给事已上及品登王公者为姓；若本非大人，而皇始已来三世官在尚书已上及品登王公者亦为姓。其大人之后而官不显亦为族；若本非大人而官显者说为族。凡此姓族，皆应审核，勿容伪冒。令司空穆亮、尚书陆琇等详定，务令平允。”琇，馛之子也。
魏旧制：王国舍人皆应娶八族及清修之门。威阳王禧娶隶户为之，帝深责之，因下诏为六弟聘室：“前都所纳，可为妾媵。咸阳王禧，可聘故颍川太守陇西李辅女；河南王幹，可聘故中散大夫代郡穆明乐女；广陵王羽，可聘骠骑咨议参军荥阳郑平城女；颍川王雍，可聘故中书博士范阳卢神宝女；始平王勰，可聘廷尉卿陇西李冲女；北海王详，可聘吏部郎中荥阳郑懿女。”懿，羲之子也。
时赵郡诸李，人物尤多，各盛家风，故世之言高华者，以五姓为首。
众议以薛氏为河东茂族。帝曰：“薛氏，蜀也，岂可入郡姓！”直阁薛宗起执戟在殿下，出次对曰：“臣之先人，汉末仕蜀，二世复归河东，今六世相袭，非蜀人也。伏以陛下黄帝之胤，受封北土，岂可亦谓之胡邪！今不预郡姓，何以生为！”乃碎戟于地。帝徐曰：“然则朕甲、卿乙乎？”乃入郡姓，仍曰：“卿非‘宗起’，乃‘宗’也！”
帝与群臣论选调曰：“近世高卑出身，各有常分；此果如何？”李冲对曰：“未审上古已来，张官列位，为膏粱子弟乎，为致治乎？”帝曰：“欲为治耳。”冲曰：“然则陛下今日何为专取门品，不拔才能乎？”帝曰：“苟有过人之才，不患不知。然君子之门，借使无当世之用，要自德行纯笃，朕故用之。”冲曰：“傅说、吕望，岂可以门地得之！”帝曰：“非常之人，旷世乃有一二耳。”秘书令李彪曰：“陛下若专取门地，不审鲁之三卿，孰若四科？”著作佐郎韩显宗曰：“陛下岂可以贵袭贵，以贱袭贱！”帝曰：“必有高明卓然、出类拔萃者，朕亦不拘此制。”顷之，刘昶入朝，帝谓昶曰：“或言唯能是寄，不必拘门；朕以为不尔。何者？清浊同流，混齐一等，君子小人，名品无别，此殊为不可。我今八族以上士人，品第有九，九品之外，小人之官复有七等。若有其人，可起家为三公。正恐贤才难得，不可止为一人浑我典制也。”
臣光曰：“选举之法，先门地而后贤才，此魏、晋之深弊，而历代相因，莫之能改也。夫君子、小人，不在于世禄与侧微。以今日视之，愚智所同知也。当是之时，虽魏孝文之贤，犹不免斯蔽。故夫明辨是非而不惑于世俗者，诚鲜矣！”
柏杨白话版：四九六年（南齐·建武三年 北魏·太和二十年）
北魏帝国（首都洛阳【河南省洛阳市东白马寺东】）皇帝（七任孝文帝）拓跋宏（本年三十岁）下诏，说：“鲜卑人（北人）把大地称为‘拓’，把君王称为‘跋’。我的祖先，原是黄帝姬轩辕（黄帝王朝一任帝）的后裔，我们的保护神是大地之神（土德王），所以姓拓跋（一任帝拓跋珪称帝时，追认姬轩辕为始祖，以及选择“土德”，参考三九八年十二月）。土，是万种颜色中最纯正的颜色——黄色，更是万物的元始，所以皇家“拓跋”，应该改姓“元”。功臣元老，从代都（故都平城·山西省大同市）南迁，凡是复音节的姓，一律改成单音节的姓。”于是，拔拔改姓长孙、达奚改姓奚、乙旃改姓叔孙、丘穆陵改姓穆、步六孤改姓陆、贺赖改姓贺、独孤改姓刘、贺楼改姓楼、勿忸于改姓于、尉迟改姓尉。其他所改的姓，多到难以记载（在此之前，《资治通鉴》所载北魏帝国若干重要人物，如长孙嵩、奚斤、叔孙建、穆崇、于栗磾等，都用他们后来所改的姓）。
元宏非常重视门第家世（自此开始，皇家正式姓“元”），因范阳郡（河北省涿州市）卢敏、清河郡（山东省临清市）崔宗伯、荥阳郡（河南省荥阳市）郑羲、太原郡（山西省大原市）王琼四大家族受到当世知识分子的推崇，元宏特别遴选四大家族的女儿到后宫，当自己的小老婆。陇西郡（甘肃省陇西县）人李冲，因才能见识卓越，深受元宏的信任，在政府中的地位至为尊贵重要；所有姻亲，都知名于世，元宏也娶李冲的女儿当小老婆——第三级“夫人”。元宏下诏，命监督院宫廷监督官（黄门郎·旧译“禁宫咨询官”）、宰相府左秘书长（司徒左长史）宋弁评定各州所有重要家族的门第家世，有很多家族地位擢升，也有很多家族地位贬降。元宏再下诏：“鲜卑人（代人）从前根本没有姓，也从不讲究家世，虽然是功臣或贤才的后裔，却跟贫寒卑贱小民的后裔丝毫没有分别。以致三公、部长级官员，他的直系或旁系血亲（功衰之亲）仍然是一个低阶层的小职员。现在规定：穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇（可能是“奚”之误）、尉等八姓，自太祖（一任帝拓跋珪）以来，凡功勋显著，官位也高到极限——王爵、公爵，声名辉煌，天下景仰的，应把他们的名册，分别送交京畿总卫戍司令部（司州）、国务院文官部（吏部），后代子孙，不准担任地位低微的小官，跟‘四姓’家族（卢、崔、郑、王），一同待遇。除此之外（除十二姓之外），应该列入高贵门第、高贵世家的，由政府另行订定办法。有人从前是部落酋长，而自四世纪九〇年代以来（一任帝拓跋珪称帝以来），三代做官，官位在御前监督官（给事中）以上，又被封王爵、公爵的，应该作为‘国姓’。如果本来并不是部落酋长，但是自四世纪九〇年代以来，三代做官，官位在国务院执行官（尚书）以上，又被封王爵、公爵的，也可以作为‘国姓’。但是，他虽然是部落酋长后裔，可是所担任的官职却不够显赫，则只能称为‘贵族’；如果他并不是部落酋长后裔，即令官位非常显赫，也只能仍称为‘贵族’。有关这种‘国姓’和‘贵族’的区别，都要谨慎考查，不允许伪造假冒。我特别指定最高监察长（司空）穆亮、国务院执行官陆琇等详细审定，务必公平。”陆琇，是陆馛的儿子（陆馛，参考四七一年八月）。
北魏帝国旧有制度：亲王的王妃和小老婆都来自八大家族（即自平城南迁的“八姓”）和品德清高的世家；可是咸阳王元禧却娶了一个奴隶户的女儿当王妃；北魏帝元宏大为震惊，严加斥责。遂下诏，一口气为他的六个老弟强行改娶六位王妃。诏书上说：“各亲王在此之前所娶的王妃，一律降级当小妾。咸阳王元禧应娶故颍川郡（河南省长葛县）郡长、陇西郡（甘肃省陇西县）人李辅的女儿；赵郡王元幹应娶故初级资政官（中散大夫）、代郡（平城）人穆明乐的女儿；广陵王元羽应娶骠骑将军府首席军事参议官（骠骑咨议参军）、荥阳郡人郑平城的女儿；高阳王元雍应娶故立法院政务官（中书博士）范阳郡（河北省涿州市）人卢神宝的女儿；始平王元勰应娶最高法院院长（廷尉卿）、陇西郡人李冲的女儿；北海王元详应娶国务院文官部考选司司长（吏部郎中）荥阳郡人郑懿的女儿。”郑懿，是郑羲的儿子（郑義，参考四六六年十二月）。
胡三省曰：
北魏帝下诏，命各亲王把王妃降作姬妾——把正妻降作小老婆，实在是违背人伦。夫妻地位平等，既成配偶，终身不改。一个人一旦发了点财，就换妻子，平民还认为是一种羞耻，何况天子的老弟！这一诏书公布，天下有什么观感！
当时，赵郡（河北省赵县）李姓家族，人才辈出，各有美好的家族规范。所以，世人谈论高贵门第时，认为“五姓”居首（“五姓”，即前述的卢、崔、郑、王四姓，再加上李姓，是全国级的豪门。如此称“国姓”的，共十三大家族：鲜卑人八大家族，汉人五大家族“郡姓”是一郡中势力最大的家族，也就是郡级豪门。一个家族一旦被政府纳入豪门世家系列，便享有特权和政治、经济利益）。
大家讨论，认为薛姓是河东郡（山西省永济县）有名望的强大家族，应列入“郡姓”。元宏说：“薛姓人家，本是蜀中（四川省中部）人，怎么可以作为河东‘郡姓’！”直阁将军薛宗起，正手持铁戟，在殿下值班，从行列里站出来，抗议说：“我家祖先，在东汉王朝末年，到蜀汉帝国任官，两代之后，又回河东（山西省夏县），而今又传六代，根本不是蜀中人。犹如陛下是黄帝（姬轩辕）后裔，被封北方荒土（指晋帝国封索头部落酋长拓跋猗卢为代公，参考三一〇年十月），怎么可以称为胡人？薛姓竟因此不能列为‘郡姓’，宁愿一死！”悲愤交集，用铁戟撞碎地面。元宏慢慢说：“这样好了，我排第一，你排第二。”遂把薛姓定为“郡姓”，元宏说：“你不是‘薛宗起’，而是‘薛起宗’呀！”
元宏跟文武百官研究国家公职人员任用问题，说：“近代，一个人身份地位的高低都与生俱来，比较固定，这件事到底好或不好？”李冲回答说：“不知道开天辟地以来，政府设立公职，目的是为了高贵门第的子弟们当官？还是为了治理国家？”元宏说：“当然是为了治理国家。”李冲说：“既然如此，陛下遴选文武百官，却为什么只看他的门第家世，而不看他的才干？”元宏说：“一个人假设有超过常人的才干，不怕别人不知道。然而，名门世家的子弟，即令他没有才干，不能贡献当世，但至少品德端正、心地纯洁，所以我才任用他们。”李冲说：“傅说（商王朝宰相）、姜子牙（周王朝宰相），在高贵的门第家世中，怎能找得出？”（傅说出身土木工人，姜子牙出身屠户。）元宏说：“非常的人才，几百年才出现一两个。”皇家图书馆主任（秘书令）李彪说：“陛下如果专用门第家世做标准，不知道鲁国的三家世袭贵族（季孙家、孟孙家、叔孙家），胜不胜得过孔丘的四科学生（四科：德行、言语、政治、教育）？”国史编撰助理官（著作佐郎）韩显宗说：“陛下怎么可以使豪门强族世世荣华富贵？寒门平民，世世贫苦低贱，不能翻身？”元宏说：“如果有高明的人才，出类拔萃，我也不严格要求他的门第。”过了一会，宋王刘昶入朝（自彭城【江苏省徐州市】来），元宏对刘昶说：“有些人说，用人的时候，应该只看他的才干，不一定要求他出身高贵的门第；我却认为不然，为什么？清水和浊水同流，上面和下层平等，德行好的人和人格卑劣的人，官职没有差别；这是绝对不可以。在我们帝国之中，八族（鲜卑八姓）以上的知识分子有九个等级（品）。九个等级之下，家世贫贱寒微的官员，有七个等级，如果真有盖世奇才，他可以不必由下逐日升迁，一入政府，就使他位居三公。问题在于，真正的贤才难以得到，不应该为了个难以得到的人才，而搞乱我的典章制度。”
司马光曰：遴选官员，先考察他的门第家世，再考察他的才干，这是曹魏帝国和晋王朝政治上最大的弊端。可是，多少年来，一直遵守，不能改正。事实上，“君子”“小人”的分别，不在几世有人做官，也不在几世没有人做官。以今天（十一世纪）眼光看来，无论愚昧、聪明，都知道这个道理。可是，当时（五世纪），虽以元宏的英明贤能，仍无法冲破这个偏见。能够明确地辨别是非，而不被世俗之见所迷惑的人，真是太少了！
读书笔记：拓跋宏不加分辨，全盘汉化，把很多糟粕当宝贝，令人惋惜。与此相反，晚清政府顽固地不肯实行政治改革，认为西方诸国的强大只是因为技术发达，政体还是中国的好，提出“中学为体，西学为用”。改革需要有大智慧，要能够辩明方向，取其精华，去其糟粕。
柏杨曰：
元宏是北魏帝国第一个接受完整教育的君王，当然接受的是纯汉文化教育，也就是纯儒家学派教育。因为鲜卑民族来自北方荒漠，连文字都没有，遂使元宏对汉文化产生盲目崇拜，认为汉族一切都是进步的、好的，而他自已鲜卑民族，一切都落伍不堪。崇拜一旦由理智的尊敬转为感情的信仰，他就拒绝承认汉文化也有缺点，而鲜卑文化也有优点。
全盘汉化的推行，说明在元宏领导下，鲜卑民族仍具蓬勃的生命潜力。只有奄奄一息、僵硬待毙的民族，才会用种种借口，抗拒改变。不幸，元宏在汉文化最堕落的时候开始吸收，而且吸收的几乎全是汉文化中最糟粕的部分。
其一，元宏把五胡十九国时代已被破坏了的门第制度，用政治力量恢复，使它再度跟政治结合，在本来等级疏阔的鲜卑社会结构中，生硬的制造出一批又一批门第世家。世家子弟们的唯一出路，就是做官，政府公职永远被他们把持。普通人民——既非“国姓”，又非“郡姓”出身的“小人”，天生的是被统治者，只能当低级官员，不能升迁。元宏坚持：政府用人，只允许看门第，不允许看才干，而门第又分六等：第一等膏梁门第，三世中出过三个宰相级（三公）官员。第二等华腴门第，三世中出过三个副宰相级（尚书令）官员。第；三等甲姓门第，三世中出过重要部长级（尚书）官员。第四等乙姓门第，三世中出过次要部长（九卿）或州长（刺史）。第五等丙姓门第，三世中出过副部长级（散骑常侍）官员。第六等丁姓门第，三世中出过司长级（吏部员外郎）官员。每一等级的子弟，都有它做官的渠道和保障。像司长级位置，必须由第一等膏粱子弟或第二等华腴子弟担任。州政府秘书长（长史）或郡政府主任秘书（主簿），必须由四姓（甲乙丙丁）子弟担任，身为平民的知识分子，只有望洋兴叹。这是一种最奇特的政府制度。
其二，元宏把儒家学派中的主要精髄——礼教，全部下肚。鲜卑民族有他自己的生活方式，当然比较简单，但是直率亲切、朴实可爱。元宏为了巩固权力、提高威严，认为简单就是落后，直率就是粗暴，亲切就是野蛮。因而非常欣赏儒家学派的那一套繁文缛节，所以首先改变他的宫廷和政府结构；皇家和官员们的身价，遂与日俱增。皇帝和亲王大臣之间的关系，也越来越疏远。亲王大臣跟部属，下级官员跟人民，也日渐隔绝。统治阶层的生活，更趋腐烂。婚丧仪式，从此复杂不堪，鲜卑人从前死了父母，可以照常供职。汉化之后，他就必须辞职，回家守丧三年。除非他是一个大地主，否则他的生活就会立刻陷于困境，这促使大部分官员——尤其是父母还活着的官员，必须疯狂贪污，才能积蓄足够的财富，维持父母死后三年、甚至六年的失业日子。而礼教对人们思想上的限制，更演变成对人性尊严的摧残，随着门第的建立，纷纷毒发，西汉王朝董仲舒播下的罢黜百家，独尊儒术的种子，在元宏手中结出果实。
汉文化中两个最受人诟病的部分，元宏却当做活宝，不久，他的帝国就付出这种错误选择的代价。
