读《资治通鉴》2036——拓拔宏强力推行汉化
甲午，魏太子冠于庙。魏主欲变北俗，引见群臣，谓曰：“卿等欲朕远追商、周，为欲不及汉、晋邪？”咸阳王禧对曰：“群臣愿陛下度越前王耳。”帝曰：“然则当变风易俗，当因循守故邪？”对曰：“愿圣政日新。”帝曰：“为止于一身，为欲传之子孙邪？”对曰：“愿传之百世！”帝曰：“然则必当改作，卿等不得违也。”对曰：“上令下从，其谁敢违！”曰：“‘夫名不正，言不顺，则礼乐不可兴。’今欲断诸北语，一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。各宜深戒！王公卿士以为然不？”对曰：“实如圣旨。”帝曰：“朕尝与李冲论此，冲曰：‘四方之语，竟知谁是；帝者言之，即为正矣。’冲之此言，其罪当死！”因顾冲曰:“卿负社稷，当令御史牵下！”冲免冠顿首谢。又责留守之官曰：“昨望见女犹服夹领小袖，卿等何为不遵前诏！”皆谢罪。帝曰：“朕言非是，卿等当庭争。如何入则顺旨，退则不从乎！”六月，己亥，下诏：“不得为北俗之语于朝廷。违者免所居官！”
癸丑，魏诏求遗书，秘阁所无，有益时用者，加以优赏。
魏有司奏：“广川王妃葬于代都，未审以新尊从旧卑，以旧卑就新尊？”魏主曰：“代人迁洛者，宜悉葬邙山。其先有夫死于代者，听妻还葬；夫死于洛者，不得还代就妻。其馀州之人，自听从便。”丙辰，诏：“迁洛之民死，葬河南，不得还北。”于是代人南迁者悉为河南洛阳人。
戊午，魏改用长尺、大斗，其法依《汉志》为之。
柏杨白话版：495年（南齐·建武二年 北魏·太和十九年）
五月二十六日，太子拓跋恂（本年十三岁）在皇家祖庙行加冠礼。
拓跋宏计划改变鲜卑人的风俗习惯，在金銮宝殿上召见文武百官，问说：“你们希望我远比商王朝、周王朝？或是希望我连汉王朝（两汉王朝）、晋王朝都不如？”咸阳王拓跋禧说：“我们都希望陛下能超过前代圣明君王！”拓跋宏说：“那么，我们应该改变生活方式？还是一直抱残守缺！”拓跋禧回答：“但愿圣明君王的政治，每天都在革新。”拓跋宏说：“你们的富贵，是要及身而止？还是想传给子孙？”拓跋禧回答：“希望传到一百代。”拓跋宏说：“既然如此，我们必须大力改革，除旧创新，你们不可违背。”拓跋禧说：“上面颁布命令，部属遵守执行，谁敢违背。”拓跋宏说：“‘名义不正当的话，言辞不顺；连礼仪、音乐，都不可能创制。’我现在打算禁止鲜卑语，完全使用汉语。三十岁以上的人，鲜卑语已成习惯，或许不容易马上改变，但三十岁以下青年，正在政府供职，言语不可以仍保持旧腔，如果有人故意说鲜卑话，当贬降或罢黜他的官位，各位要提高警觉。王爵、公爵、部长级以及全体官员，你们认为对不对？”大家回答：“确实如同陛下的指示。”拓跋宏说：“我曾经跟李冲讨论过这个问题，李冲说：‘四面八方，人民的言语，并不相同，怎么知道谁的言语是纯正声音？皇帝使用什么言语，什么言语就是纯正声音。’李冲说这种话，罪大恶极，应该诛杀！”遂注视李冲，说：“你辜负国家，应该由监察官（御史）拿下。”李冲脱下官帽，低头承认自己犯了错误。拓跋宏又责备留守洛阳的官员：“昨天，我经过大街，看见妇女们仍有人穿夹领、小袖（鲜卑装），你们为什么不执行我的命令？”大家都请求降罪。拓跋宏说：“我说的如果不对，你们应该据理力争，为什么当面服从，背后违背？”
六月二日，拓跋宏下诏：“在政府中不准说鲜卑话，违犯的免除官职。”
六月十六日，拓跋宏下诏，征求散失的书籍：凡是呈献皇家图书馆（秘阁）所没有、但对当世有益书籍的，都优厚赏赐。
主管单位奏称：“广川王（拓跋谐）王妃早已逝世，安葬在代都（故都平城），不知道以谁为主安葬？”拓跋宏说：“鲜卑人南迁洛阳的，都应安葬邙山（洛阳城北）。如果丈夫死在代北（山西省北部）妻子灵柩可运冋代北合葬；如果丈夫死在洛阳，则不准把灵柩运冋代北合葬。其他散布各州的鲜卑人，由他们自己决定。”
六月十九日，拓跋宏下诏：“随政府南迁洛阳的鲜卑人，逝世后就要安葬黄河以南，不可以把灵柩运返北方。”于是，鲜卑人南迁洛阳的，全成为洛阳人。
六月二十日，北魏政府改变度量衡制度，采用长尺、大斗，完全依照《汉书·律历志》规格，重新制定（以一个中等黍米的长度为标准，一米为一分，十米为一寸，一百米为一尺，一千米为一丈。同样，以一个中等黍米的体积为标准，两千四百粒为一禽，两万四千粒为一升，二十四万粒为一斗）。
读书笔记：服饰汉化、语言汉化、死后必须葬在洛阳，这几项措施虽然表面上看是形式，对是于北魏汉化有重要意义。因为服饰和语言是人们日常最直接的，天天接触的内容，会对心理和文化产生重要影响。而对于祖先崇拜的中国人来说，先人的坟墓在哪里，自己的根就在哪里，死后葬在洛阳，无疑对鲜卑人从心理上把中原当作故土有重要意义。
