读资治通鉴1990——礼教吃鬼
永明八年(公元490年)
自太祖治黄籍，至上，谪巧者戍缘淮各十年，百姓怨望。乃下诏：“自宋升明以前，皆听复注；其有谪役边疆，各许还本；此后有犯，严加翦治。”
吏部尚书王晏陈疾自解，上欲以古昌侯鸾代晏领先，手敕问之。晏启曰：“鸾清干有馀；然不谙百氏，恐不可居此职。”上乃止。
永明九年(公元491年)
丁卯，魏主始听政于皇信东室。
诏太庙四时之祭：荐宣皇帝，起面饼、鸭〈月隺〉；孝皇后，笋、鸭卵；高皇帝，肉脍、菹羹；昭皇后，茗、粣、炙鱼：皆所嗜也。上梦太祖谓己：“宋氏诸帝常在太庙从我求食，可别为吾致祠。”乃命豫章王妃庾氏四时祠二帝、二后于清溪故宅。牲牢、服章，皆用家人礼。
臣光曰：“昔屈到嗜芰，屈建去之，以为不可以私欲干国之典，况子为天子，而以庶人之礼祭其父，违礼甚矣！卫成公欲祀相，宁武子犹非之；而况降祀祖考于私室，使庶妇尸之乎！”
柏杨白话版：490年（南齐·永明八年 北魏·太和十四年）
自从一任帝萧道成下令整理户籍（参考四八〇年二月），到现任帝（二任）萧赜，贬谪到淮河沿岸充军的作奸犯科之辈，怨声载道。本年，萧赜下诏：“四七七年以前的罪犯，准许依照各人志愿恢复户籍。被贬谪到边疆服役的一律释放，各回本乡。以后再犯，严厉处罚。”
国务院文官部长（吏部尚书）王晏患病，呈请辞职。萧赜打算命西昌侯萧鸾接替王晏的职务，写一张便条，征求王晏的意见。王晏回答说：“萧鸾才干绰绰有余，但不熟悉豪门强族（自从三世纪曹魏帝国以来，任命官员，只看门第出身），恐怕不适合担任这项工作。”萧赜才停止。
491年（南齐·永明九年 北魏·太和十五年）
正月二十四日（原文“丁卯”，据《北史·魏高祖纪》改），北魏帝国（首都平城【山西省大同市】）皇帝（七任孝文帝）拓跋宏（本年二十五岁）在皇信堂东室（皇信东厅）开始处理国事（自冯太后逝世【去年【四九〇年】九月十八日】，迄今四个月左右）。
南齐帝萧赜下诏规定皇家祖庙四季的祭品：萧承之（一任帝萧道成的老爹·谥号宣皇帝）牌位前供奉发面饼、鸭肉稀粥。陈道正（一任帝萧道成的娘亲·谥号孝皇后）牌位前供奉嫩笋、鸭蛋。一任帝（高帝）萧道成牌位前供奉肉酱、酸菜汤。萧道成正妻（昭皇后）刘智容牌位前供奉清茶、散子（类似麻花）、烤鱼；都是他们生前喜爱吃的食物。
萧赜做梦，梦见老爹萧道成对他说：“宋国（南宋帝国）那些皇帝，常挤到皇家祖庙里向我讨饭，你可以另找一个地方祭祀我。”萧赜遂命豫章王萧嶷的正妻庾女士，于春夏秋冬四季，在清溪故宅（萧家故居）祭祀祖父母、父母。祭祀时用的肉和穿衣服，都用家人间的礼节。
司马光曰：从前，屈到最喜爱吃菱角，他的儿子屈建却从祭桌上把菱角撤除；只因认为不可以因私人的嗜好破坏礼教。（《国语》：屈到喜爱吃菱角，病重时，特别吩咐：“祭祀我的时候，一定要用菱角。”屈到死后，家人准备供上菱角，屈到的儿子屈建反对，说：“国君的祭品用牛，国务官【大夫】的祭品用羊，普通官员【士】的祭品用猪狗，平民的祭品用鱼。其他肉酱肉干之类，则不分等级。不应有特别的食物，也不应有奢侈的东西，不可以因私人的嗜好，破坏礼教。”）何况，儿子当皇帝，却用平民的礼节，祭祀他的老爹，对礼教更是过分违背。卫郑（春秋时代卫国二十四任国君成公）打算祭祀姒相（夏王朝五任帝），国务官宁俞尚且认为不当。（《左传》〈前六二九年〉：卫国迁都帝丘【河南省濮阳市西南】，国君卫郑，梦见卫国开国祖先姬封【卫国一任国君康叔】说：“姒相强夺我的祭品。”卫郑命另外祭祀姒相。宁俞反对，说：“鬼神对不是他家人的祭祀不会接受。杞国、郐国都是夏王朝的后裔，他们的国君干什么事？姒相已很久不被祭祀【夏王朝亡于前一七六六年，距卫郑做梦之年［前六二九年］，长达一千一百三十七年】，不是我们卫国的罪过，不可以超出中央政府规定祭祀的范围。”）何况又降了一等，在私宅中祭祀祖父母、父母，而更使庶子的妻子主持！
读书笔记：老爹喜欢吃菱角，因为礼教，所以死后便再也吃不到。
儒家的礼教本来是为了规范社会秩序，但是发展过程漫长，于是便越来越僵化，常出现违背常理、常情的可笑事。
柏杨：古代因为相信人死了之后，鬼魂还在，所以才有祭祀。把祭祀纳入一个规范，免得失于奢侈、轻佻、残忍，所以才有祭礼，一切都是为了使世上的人和阴间的鬼，过得安适欣喜。
在祭案摆上菱角，竟然因违犯祭礼而强行撤除，不过是屈到的鬼魂倒霉，望着好吃的东西，被忤逆的儿子端走，顶多流流口水而已。而卫郑的老祖宗姬封，可严重得多；他的饮食被姒相抢走，当他盼望子孙分一碗饭给姒相，免得他再来抢夺时，子孙之一的宁俞，却出来阻挠，拍巴掌说：“姒相没饭吃，不是我们的过错。他们姒家的子孙干什么！”于是，老祖宗只好长期处于饥饿状态。二十世纪二〇年代开始，中国人开始觉醒，认为“礼教吃人”。看了屈到和姬封悲惨的遭遇，礼教还吃鬼。
司马光对萧赜用“家人礼”祭祀老爹萧道成，严厉责备。因为萧道成的儿子当了皇帝，遂不能用平民的礼节。从这种责备可分析出官场文化本质上是势利眼文化。一个人一旦当了官，就必须端起架子、摆起谱。当了领袖，如皇帝之类，就更要大变。如果不变，儒家学派的礼教先饶不了他。只因萧道成是皇帝，所以，他就不同凡品，庶子的正妻就连在家祭祀的权力都被剥夺。
社会上固必须有一个运转规范。但这规范一旦僵固到使老祖宗挨饿，势利到一当官就变形。这个规范就是一种非人性的、阻碍自由心灵发展的桎梏。
