读资治通鉴1988——拓跋宏坚持长期守丧
九月，癸丑，魏太皇太后冯氏殂；高祖勺饮不入口者五日，哀毁过礼。中部曹华阴杨椿谏曰：“陛下荷祖宗之业，临万国之重，岂可同匹夫之节以取僵仆！群下惶灼，莫知所言。且圣人之礼，毁不灭性；纵陛下欲自贤于万代，其若宗庙何！”帝感其言，为之一进粥。
于是诸王公等皆诣阙上表，“请时定兆域，及依汉、魏故事，并太皇太后终制，既葬，公除。”诏曰：“自遭祸罚，慌惚如昨，奉侍梓宫，犹希仿佛。山陵迁厝，所未忍闻。”冬，十月，王公复上表固请，诏曰：“山陵可依典册；衰服之宜，情所未忍。”帝欲亲至陵所，戊辰，诏：“诸常从之具，悉可停之；其武卫之官，防侍如法。”癸酉，葬文明太皇太后于永固陵。甲戌，帝谒陵，王公固请公除。诏曰：“比当别叙在心。”己卯，又谒陵。
庚辰，帝出至思贤门右，与群臣相慰劳。太尉丕等进言曰：“臣等以老朽之年，历奉累圣；国家旧事，颇所知闻。伏惟远祖有大讳之日，唯侍送梓宫者凶服，左右尽皆从吉；四祖三宗，因而无改。陛下以至孝之性，哀毁过礼。伏闻所御三食不满半溢，昼夜不释绖带。臣等叩心绝气，坐不安席。愿少抑至慕之情，奉行先朝旧典。”帝曰：“哀毁常事，岂足关言！朝夕食粥，粗可支任，诸公何足忧怖！祖宗情专武略，未修文教；朕今仰禀圣训，庶习古道，论时比事，又与先世不同。太尉等国老，政之所寄，于典记旧式或所未悉，且可知朕大意。其馀古今丧礼，朕且以所怀别问尚书游明根、高闾等，公可听之。”
帝因谓明根等曰：“圣人制卒哭之礼，授服之变，皆夺情以渐。今则旬日之间，言及即吉，特成伤理。”对曰：“臣等伏寻金册遗旨，逾月而葬，葬而即吉；故于下葬之初，奏练除之事。”帝曰：“朕惟中代所以不遂三年之丧，盖由君上违世，继主初立，君德未流，臣义不洽，故身袭兖冕，行即位之礼。朕诚不德，在位过纪，足令亿兆知有君矣。于此之日而不遂哀慕之心，使情礼俱失，深可痛恨！”高闾曰：“杜预，晋之硕学，论自古天子无有行三年之丧者，以为汉文之制，暗与古合，虽叔世所行，事可承踵。是以臣等慺慺干请。”帝曰：“窃寻金册之旨，所以夺臣子之心，令早即吉者，虑废绝政事故也。群公所请，其志亦然。朕今仰奉册令，俯顺群心，不敢暗默不言以荒庶政；唯欲衰麻废吉礼，朔望尽哀诚，情在可许，故专欲行之。如杜预之论，于孺慕之君，谅闇之主，盖亦诬矣。”秘书丞李彪曰：“汉明德马后保养章帝，母子之道，无可间然，及后之崩，葬不淹旬，寻已从吉。然汉章不受讥，明德不损名。愿陛下遵金册遗令，割哀从议。”帝曰：“朕所以眷恋衰绖，不从所议者，实情不能忍，岂徒苟免嗤嫌而已哉！今奉终俭素，一已仰遵遗册；但痛慕之心，事系于予，庶圣灵不夺至愿耳。”高闾曰：“陛下既不除服于上，臣等独除服于下，则为臣之道不足。又亲御衰麻，复听朝政，吉凶事杂，臣窃为疑。”帝曰：“先后抚念群下，卿等哀慕，犹不忍除，奈何令朕独忍之于至亲乎！朕今逼于遗册，唯望至期；虽不尽礼，蕴结差申。群臣各以亲疏、贵贱、远近为除服之差，庶几稍近于古，易行于今。”高闾曰：“昔王孙裸葬，士安去棺，其子皆从而不违。今亲奉遗令而有所不从，臣等所以频烦干奏。”李彪曰：“三年不改其父之道，可谓大孝。今不遵册令，恐涉改道之嫌。”帝曰：“王孙、士安皆诲子以俭，及其遵也，岂异今日！改父之道，殆与此殊。纵有所涉，甘受后代之讥，未忍今日之请。”群臣又言：“春秋烝尝，事难废阙。”帝曰：“自先朝以来，恒有司行事；朕赖蒙慈训，常亲致敬。今昊天降罚，人神丧恃，赖宗庙之灵，亦辍歆祀。脱行飨荐，恐乖冥旨。”群臣又言：“古者葬而即吉，不必终礼，此乃二汉所以经纶治道，魏、晋所以纲理庶政也。”帝曰：“既葬即吉，盖季欲多乱，权宜救世耳。二汉之盛，魏、晋之兴，岂由简略丧礼、遗忘仁孝哉！平日之时，公卿每称当今四海晏然，礼乐日新，可以参美唐、虞，比盛夏、商。及至今日，即欲苦夺朕志，使不逾于魏、晋。如此之意，未解所由。”李彪曰：“今虽治化清晏，然江南有未宾之吴，漠北有不臣之虏，是以臣等犹怀不虞之虑。”帝曰：“鲁公带绖从戎，晋侯墨衰败敌，固圣贤所许。如有不虞，虽越紼无嫌，而况衰麻乎！岂可于晏安之辰豫念军旅之事，以废丧纪哉！古人亦有称王者除衰而谅闇终丧者，若不许朕衰服，则当除衰拱默，委政冢宰。二事之中，唯公卿所择。”游明根曰：“渊默不言，则不政将旷；仰顺圣心，请从衰服。”太尉丕曰：“臣与尉元历事五帝，魏家故事，尤讳之后三月，必迎神于西，禳恶于北，具行吉礼，自皇始以来，未之或改。”帝曰：“若能以道事神，不迎自至；苟失仁义，虽迎不来。此乃平日所不当行，况吾丧乎！朕在不言之地，不应如此喋喋；但公卿执夺朕情，遂成往复，追用悲绝。”遂号恸，群官亦哭而辞出。
初，太后忌帝英敏，恐不利于己，欲废之，盛寒，闭于空室，绝其食三日；召咸阳王禧，将立之。太尉东阳王丕、尚书右仆射穆泰、尚书李冲固谏，乃止。帝初无憾意，唯深德丕等。
又有宦者谮帝于太后，太后杖帝数十；帝默然受之，不自申理；及太后殂，亦不复追问。
甲申，魏主谒永固陵。辛卯，诏曰：“群官以万机事重，屡求听政。但哀慕缠绵，未堪自力。近侍先掌机衡者，皆谋猷所寄，且可委之；如有疑事，当时与论决。”
柏杨白话版：四九〇年（南齐·永明八年 北魏·太和十四年）
九月十八日，北魏帝国太皇太后冯女士逝世（年四十九岁）。北魏帝拓跋宏（本年二十四岁）一连五天，不饮一口汤水，哀痛悲苦，伤害自己的身体，超过礼教的规定。中部总监署司法官（中部曹）、华阴（陕西省华阴市）人杨椿劝阻说：“陛下承受祖宗交付下来的大业，君临万国，责任至为重大，怎么可以像一个平民一样，为了讲究小节，而使身体受到伤害，倒地不起！文武百官惶恐焦急，不知道怎么向陛下进言。而且，圣人所订的礼教，再大的悲哀，不可以灭绝人性。即令陛下自己想在万代之中，创造空前绝后的哀悼记录，却不知道把皇家祖庙置于何地！”拓跋宏受到感动，于是吃了稀粥。
于是各王爵、公爵，都到宫门上疏，请求迅速指定冯太后的安葬时间，依照两汉王朝以及曹魏帝国安葬皇太后的前例，并遵照冯太后的临终遗言：安葬之后，即脱下丧服。拓跋宏下诏说：“自从灾祸降临（指冯太后逝世），惩罚于我，恍惚之间，好像就发生在昨天。我侍奉太皇太后的灵柩，仿佛太皇太后仍在人世。所说定时安葬，我不忍听。”
冬季，十月，各王爵、公爵再不断上疏请求，拓跋宏下诏说：“选择安葬日期，可依照前例办理。至于早早脱下丧服，我不忍心。”拓跋宏打算亲自前往墓园。
十月四日，下诏说：“平常出动的仪仗队（指庞大的“大驾”）全部停止，只留武装警卫作临时戒备。”
十月九日，把冯太后安葬在方山永固陵（冯太后丈夫拓跋濬安葬故都盛乐【内蒙古和林格尔县】西北金陵，是冯太后不愿与夫合葬）。
十月十日，拓跋宏祭拜冯太后墓园。各王爵、公爵一再请求拓跋宏为了国家利益，脱下丧服，换穿平常衣裳，拓跋宏下诏说：“这件事我会另作考虑。”
十月十五日，拓跋宏再去祭拜冯太后墓园。
十月十六日，拓跋宏到皇城思贤门（皇城南门）西边，跟文武官员相见，互相安慰勉励。全国武装部队总司令（太尉）拓跋丕等建议说：“我们的年纪都已衰老，但侍奉历代圣明君王，对帝国的前例旧典，自问相当熟悉。回想祖先们亡故之时，只有陪侍灵柩的人才穿丧服，其他的人，一律仍穿平常衣裳。四位‘祖’字、三位‘宗’字先人（“四祖”：高祖【追尊】拓跋什翼犍、一任帝烈祖【后改称太祖】拓跋珪、三任帝世祖拓跋焘、六任帝显祖拓跋弘。“三宗”：二任帝太宗拓跋嗣、恭宗【追尊】拓跋晃、五任帝高宗拓跋濬），一直遵循到今天，从来没有更改。陛下天性至孝，悲哀沉痛，伤害身体，已超过礼教的要求。听说，陛下三餐吃饭，不满半碗，无论昼夜，不解除系在腰上的麻带。我们捶胸闭气，坐立不安。盼望陛下稍微克制孩童对娘亲的爱慕之情，遵守从前君王立下的旧有典章制度。”拓跋宏说：“哀痛到极点，伤害身体，是常有的事，不必特别强调。我早晚吃稀粥，体力勉强可以维持，各位何须忧愁恐惧！祖宗在世时，专心军事扩张，没有时间讲究文化教育。我如今接受圣人教训，学习古代规范，无论时代或人事，跟先世已大不相同。全国武装部队总司令（太尉拓跋丕）等，都是帝国元老，政府命脉所寄，对于儒家学派经典和古代丧礼仪式，或许有些并不十分熟悉，现在应了解我的观念。有关古今丧礼，我且把心里所挂念的问题，提出来跟国务院执行官（尚书）游明根、高闾等讨论，各位可以留心细听。”
拓跋宏遂问游明根等，说：“古代圣人，制定‘卒哭’法则，以后变更丧服的程序，都是随着哀恸的自然减少，而逐渐减少哭泣程度和分段脱下丧服（父母逝世，儿女除了早上和晚上恸哭外，只要感到哀痛，随时可以恸哭。安葬之后，回到家中祭祀，则仅只早晚各哭一次，不准再随时恸哭。谓之“卒哭”。虽是三年丧服，但一年后可脱下丧帽，两年后可脱下麻布外套，两年六个月，才全部解除）。如今，十天之间，就要脱下丧服，违背情理。”游明根说：“太皇太后（冯女士）遗令：逝世后一个月就下葬，下葬后立即脱下丧服。我们遵照这个指示，所以在下葬的时候，即奏请开始卸除。”拓跋宏说：“我发现，两汉王朝所以不实施三年之丧制度，都由于旧君王死亡，新君王刚刚登基，恩德还没有传布，臣属的大义还不深厚，所以不得不身穿衮龙袍、头戴平天冠，举行即位大典。我的德行，诚然不够，但在位已超过一纪（一纪十二年。拓跋宏老爹于四七一年让位，迄今二十年），有充分的时间，让全国亿万人民知道在上已有君王。在这种情况下，如果不能表达儿孙的悲哀和思慕，使人情和礼教全都丧失，实堪痛恨。”高闾说：“杜预，是晋王朝的饱学之士（参考二六四年正月），曾经指出，自古以来，天子没有守三年之丧的，认为刘恒（西汉王朝五任文帝）定下的制度和古代制度不谋而合，虽然看起来是近世的，事实上都是追随古人的脚步，所以我们才屡次请求陛下遵循（刘恒缩短守丧期限，参考前一五七年六月）。”拓跋宏说：“我自己研究太皇太后（冯太后）的遗令，她所以要禁止臣属的悲哀，并要我早早脱下丧服，只是恐怕可能因此荒废国家大事。各位王爵、公爵的请求，用意也是在此。我如今上遵太皇太后的遗令，下顺文武百官的心意，并不敢严守古礼，闭口不说一句话，去荒废政务；只不过仅穿麻布丧服，取消十天即行改装的规定。每逢一日、十五日，尽我儿孙应尽的哀思。这是人情上可行得通的，所以坚持去做。杜预所作的评论，对于孝顺的儿女，或诚心闭口不言的君王，岂不是一种诬蔑！”皇家图书馆主任秘书（秘书丞）李彪说：“东汉王朝明德皇后马女士（二任帝刘庄正妻），抚养小娃刘炟（音dá）长大，母慈子孝，没有一点隔阂，后来马皇后逝世（参考七九年），安葬后不满十天，刘炟就脱下丧服。刘炟并没有受到讥评，马皇后的美名也没有受到损失，但愿陛下遵守太皇太后的遗令，克制哀思，采纳大家意见。”拓跋宏说：“我所以不肯舍弃麻布丧服，拒绝大家建议，实在是一片虔诚，心甘情愿，怎么会仅为了避免别人批评！而今，送终安葬，节俭朴素，全部听从太皇太后的遗令，但哀痛之情，在我内心，盼望太皇太后在天之灵，不强迫我改变。”高闾说：“陛下如果不解除丧服，我们做臣属的，却单独解除，岂不显示我们臣属，没有尽到责任。而陛下身穿麻布粗衣，亲自主持朝会，喜哀混杂，我暗中感到疑虑。”拓跋宏说：“太皇太后爱护她的部下，你们悲哀思慕，还不忍心脱下丧服，为什么单独要我对我至亲的人狠心去做！我不敢违抗遗令，只希望把丧服穿满一年，虽然不能完全合乎古礼，也总算比较接近。全国官员自应考察各人的亲疏、贵贱、远近，作为脱下丧服的标准；尽量接近古礼，使它在现代也能推行。”高闾说：“从前，杨王孙赤条条裸体而葬，皇甫谧葬时不用棺木，他们的儿子都确切遵从，没有违背（《汉书·杨王孙传》：西汉王朝七任帝刘彻在位时，杨王孙是千万富翁，要什么东西都可到手。临死时，吩咐他的儿子：“我打算裸葬，赤条条来，赤条条去，返回当初我的真面目，不可以改变我的志愿。只需要把尸体装到一个布口袋中，入土七尺之后，把布口袋吊出，使我的肌肉跟土壤直接接触。”他的儿子不忍如此，前往问他的朋友祁侯，祁侯跟杨王孙反复辩论，而杨王孙始终坚持，最后，祁侯也被说服，遂裸葬。《晋书·皇甫谧传》：晋王朝皇甫谧，曾写下废除棺木的见解，说：“生前不能保护七尺躯体，死后又何必用棺木把土隔开！衣服弄脏身体，棺木阻挡真元。我断气之后，给我穿上我平时常穿的衣服，用粗糙竹席包住尸体，找一块荒地，挖个坑下葬，竹席之外，就是泥土。如果不能如此，我将永世含冤悲泣。”他的儿子遵行）。而今，陛下亲自接受太皇太后的遗令，却不遵从，所以我们才一再冒犯请求。”李彪说：“‘三年之内，不改变老爹的重大决定，才可以称为大孝。’（《论语》孔丘语）而今，陛下不遵守太皇太后遗令，恐怕会被误解为更改重大决定。”拓跋宏说：“杨王孙、皇甫谧所以那样主张，目的在教训儿女节俭。至于节俭，我正是如此。至于改变老爹重大决定，跟我现在所做的，并不相同。即令有点关联，我宁愿接受后代的讥刺抨击，也不忍心答应各位今天的请求。”文武官员又纷纷进言，说：“春秋两季的皇家祭祀，无论如何，不应停止。”拓跋宏说：“过去皇家祖庙（太庙）的祭祀，一向由主管单位办理。只有我，蒙受太皇太后的教训，才亲自主祭，而今，苍天降罪，人神都失去依靠（指冯太后死亡），皇家祖庙列祖列宗的亡灵，也要停止接受香火。如果我去祭祀，恐怕反而违反他们的旨意。”（依《礼记》规定：守丧三年之中，不可祭祀。）文武百官又说：“古代下葬之后，就脱下丧服，不一定要穿三年。正是两汉王朝治理国家的法度，曹魏帝国、晋帝国推动政治的原则。”拓跋宏说：“下葬之后，就脱下丧服，大抵是到了末世，动乱太多，不得不暂时变通（如晋王朝一任帝司马炎，便在老爹司马昭下葬后三天，即脱下丧服，参考二六六年七月）。两汉王朝的鼎盛，曹魏和晋帝国的兴隆，岂是由于他们的丧礼简单、不仁不孝？平常时候，各位官员每每称赞：当今之世，四海安宁，礼仪、音乐都一天比一天更新，可以媲美伊祁放勋（尧）、姚重华（舜）和夏、商两大王朝。可是，到了今天，却打算强迫我改变主意，使我不能超越曹魏帝国和晋帝国。这种心意，不知道原因何在？”李彪说：“现在虽然政治清明，教化普及，然而，长江以南，有不肯臣服的吴国（南齐帝国），瀚海沙漠以北，有不肯臣服的蛮虏（柔然汗国），所以我们深恐发生意外。”拓跋宏说：“姬伯禽（周王朝所属鲁国第一任国君）身穿丧服，出军作战（周王朝一任王【武王】姬发，于前1116年逝世。管国、蔡国、霍国，以及淮河一带蛮夷，起兵反抗中央。姬伯禽身穿丧服，追随老爹周公姬旦从军。参考《史记》）；姬欢（春秋时代晋国二十五任国君襄公）用墨汁把白色丧服染黑，击败敌人（前六二八年，晋国二十四任国君文公姬重耳逝世，姬欢继位。前六二七年，秦国突袭郑国，失利，回国途中，姬欢在崤山布下埋伏，秦军覆没）。这种军事行动，连圣贤们也都许可，如果发生紧急情况，即令跳过牵挽灵柩的索带，也不在意，何况脱下麻布丧服！怎么可以在和平的日子，因为臆测紧急情况，而荒废礼教！古人中也有一种君王，虽然脱下丧服，却闭口不言，直到三年期满。如果不允许穿丧服，我只好脱下丧服，改为闭口不言，把国家大事交给宰相。这两件事，请你们选择其一。”游明根说：“闭口不言，国家大事势将停顿，我们体会圣明的心意，请续穿丧服。”全国武装部队总司令拓跋丕说：“我跟尉元，侍奉过五位皇帝（二任明元帝拓跋嗣、三任太武帝拓跋焘、五任文成帝拓跋濬、六任献文帝拓跋弘、现任帝【七任孝文帝】拓跋宏），我们王朝的规矩，人死之后三个月，一定在西方祭祀善神，在北方祭祀恶神，都要穿平常衣裳。自从四世纪九〇年代（一任帝拓跋珪在位）以来，从没有更改。”拓跋宏说：“如果用正道侍奉神仙，用不着祭祀迎接，它自己会来。如果失去仁义，迎接也迎接不到。这种祭祀，早就不应存在（指部落时代遗俗，不合儒家学派礼教），何况在我守丧期间，处于应该闭口不言的地位（古代守丧，三年不说一句话），不可以这么喋喋不休。只是各位坚持我改变心意，竟然成了反复辩论的情况，使人哀伤。”遂放声大哭，文武百官也跟着放声大哭，辞出。
最初，冯太后有点害怕拓跋宏英明敏捷，恐怕对自己不利，打算把他罢黜。严寒之下，将拓跋宏禁闭在一间空房子中，三天不给饮食（要冻死他、饿死他）；征召咸阳王拓跋禧（拓跋宏老弟），打算接替。全国武装部队总司令、东阳王拓跋丕，国务院右执行长（尚书右仆射）穆泰，国务院执行官李冲，一再劝阻，才停止这个阴谋。但拓跋宏对冯太后一开头就没有怨恨，而对拓跋丕等却深为感激。
有一次，一个宦官在冯太后跟前抨击拓跋宏，冯太后打拓跋宏数十棍之多，拓跋宏默默忍受，也不辩解。等冯太后逝世，拓跋宏也不追究。
十月二十日，拓跋宏再去祭拜冯太后墓园。
十月二十七日，拓跋宏下诏：“文武百官因为国家大事，日有万端，不断请求我亲自处理政事，但我身怀哀痛思念之情，自己无力做主。侍从中从前主管过机要的，都是有智慧谋略的人，暂时可以交给他们。如果有疑难大事，我自当帮助他们决定。”
读书笔记：拓跋宏不厌其繁地和大臣们争论，坚持要长期守丧；司马光不厌其繁、长篇累牍地记下这些争论，把它当成一件大事，这是因为儒家重“礼”，尤其是把守“三年之丧”看成比天还大的事。儒家已经开始僵化，把很多形式问题当做大事，很多重要的现实问题反而看得无足轻重。拓跋宏不区分精华和糟粕，对儒家文化一概照单全收，是他的失误。
