永明三年（公元485年）
初，宋太宗置总明观以集学士，亦谓之东观。上以国学既立，五月，乙未，省总明观。时王俭领国子祭酒，诏于俭宅开学士馆，以总明四部书充之。又诏俭以家为府。
自宋世祖好文章，士大夫悉以文章相尚，无以专经为业者。俭少好《礼》学及《春秋》，言论造次必于儒者，由是衣冠翕然，更尚儒术。俭撰次朝仪、国典，自晋、宋以来故事，无不谙忆，故当朝理事，断决如流。每博议引证，八坐、丞、郎无能异者。令史咨事常数十人，宾客满席，俭应接辨析，傍无留滞，发言下笔，皆有音彩。十日一还学监试诸生，巾卷在庭，剑卫、令史，仪容甚盛。作解散髻，斜插簪，朝野慕之，相与仿效。俭常谓人曰：“江左风流宰相，唯有谢安。”意以自比也。上深委仗之，士流选用，奏无不可。
柏杨白话版：四八五年（南齐·永明三年 北魏·太和 九年）
萧赜下诏，恢复国立大学（撤销国立大学事，参考四八二年九月）；用祭祀上公的礼仪，祭祀儒家学派始祖孔丘。
二月二日，北魏帝国对有封爵的皇子、皇孙，依照等级发放薪俸。
最初，南宋帝国七任帝（明帝）刘彧时代，设立总明观，集结高级知识分子，也称“东观”。
五月二十九日，南齐帝萧赜认为国立大学既然成立，下诏撤销总明观。当时，王俭兼任国立大学校长（国子祭酒），萧赜下令，就在王俭家中设立学士学校（学士馆），把总明观四个单位的图书，移交给学士学校，充实设备。又下令：王俭就在家中办公（四七〇年，南宋帝国七任帝刘彧在位，设总明观，分为“儒”“道”“文”“史”“阴阳”五系【参考该年九月】，而“阴阳系”没有人参加。四个单位图书，可能是“儒”“道”“文”“史”四系，但也可能是“经”“史”“子”“集”四部）。
自从刘骏（南宋帝国五任孝武帝）喜爱文学作品，知识分子（士大夫）也都跟着以能写文学作品互相推崇，再没有人专门研究儒家学派的经典（刘骏能一目七行，参考四六三年六月）。只有王俭，从小就爱读《礼经》和《春秋》，言论行为，一定遵循儒家的法则，从此之后，大家才逐渐崇拜儒家学派。王俭撰写政府礼仪、国家典章制度，自晋王朝及南宋帝国以来旧例，没有一件事不记得清清楚楚，所以王俭在政府处理事务，裁决之快，好像流水。每次会议桌上，王俭旁征博引，上自八座（国务院总理、左右执行长、五部部长），下到秘书长（丞）及各司司长（郎），没有人能提出异议。拿着公文向他请示的初级助理官（令史），常有数十人之多；这时，往往宾客满座，而王俭解释、分析，条理分明，从不积压，无论口中发言或下笔批示，都有声有色。每十天到国立大学一次，举行考试；满庭都是头戴葛巾，手拿试卷的学生。佩剑的卫士和初级助理官，四周站定，仪式非常盛大。王俭设计一种“解散髻”（把头发束结在一起，称“髻”；“解散髻”是什么模样，已不可查考），而把头簪斜插在解散髻上；朝野人士仰慕他的风采，争相模仿。王俭常对人说：“江东（南朝）宰相群中，风流倜傥，只有谢安一人（谢安，参考三六〇年八月）。”意思是把自己比做谢安。南齐帝萧赜对他十分依赖，知识分子被任命当官，只要是王俭保荐，萧赜全都批准。
读书笔记：大乱之际，一切以实力说话，儒家那一套自然派不上用场。现在稍加安定，南齐统治者开始重视儒学和学校教育。
