原文：
卷一百三十六
齐纪二
世祖武皇帝上之下
永明二年（公元484年）
春，正月，乙亥，以后将军柳世隆为尚书右仆射；竟陵王子良为护军将军兼司徒，领兵置佐，镇西州。子良少有清尚，倾意宾客，才俊之士，皆游集其门。开西邸，多聚古人器服以充之。记室参军范云、萧琛、乐安任昉、法曹参军王融、卫军东阁祭酒萧衍、镇西功曹谢朓、步兵校尉沈约、扬州秀才吴郡陆倕，并以文学，尤见亲待，号曰八友。法曹参军柳惲、太学博士王僧孺、南徐州秀才济阳江革、尚书殿中郎范缜、会稽孔休源亦预焉。琛，惠开之从子；惲，元景之从孙；融，僧达之孙；衍，顺之之子；朓，述之孙；约，璞之子；僧孺，雅之曾孙；缜，云之从兄也。
子良笃好释氏，招致名僧，讲论佛法。道俗之盛，江左未有。或亲为众僧赋食、行水，世颇以为失宰相体。
范缜盛称无佛。子良曰：”君不信因果，何得有富贵、贫贱？”缜曰：”人生如树花同发，随风而散：或拂帘幌坠茵席之上，或关篱墙落粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处！”子良无以难。
缜又著《神灭论》，以为：”形者神之质，神者形之用也。神之于形，犹利之于刀；未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉！”此论出，朝野喧哗，难之，终不能屈。太原王琰著论讥缜曰：”呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”欲以杜缜后对。缜对曰：”呜呼王子！知其先祖神灵所在，而不能杀身以从之！”
子良使王融谓之曰：”以卿才美，何患不至中书郎；而故乖剌为此论，甚可惜也！宜急毁弃之。”缜大笑曰：”使范缜卖论取官，已至令、仆矣，何但中书郎邪！”
柏杨白话版：四八四年
春季，正月二日，南齐帝国（首都建康【江苏省南京市】）任命后将军柳世隆当国务院右执行长（尚书右仆射）；竟陵王萧子良（本年二十五岁）当中央军事总监（护军将军）兼宰相（兼司徒），统御禁军，设置佐理官员，镇守西州（建康城西）。萧子良从小就有清高的声誉，喜爱朋友宾客；有才能的知识分子，都聚集在他门下。萧子良开放他位于鸡笼山（建康城北）的西郊住宅，布置成一个博物馆，收集很多古代兵器、服装，摆出展览。记录军事参议官（记室参军）范云、萧琛、乐安郡（山东省广饶县）人任昉，法务军事参议官（法曹参军）王融，首都卫戍司令部办公所主任（卫军东阁祭酒）萧衍（时王俭当首都卫戍司令【卫将军】，延揽萧衍入幕），镇西将军府人事官（镇西功曹）谢朓（音tiào【挑】），步兵指挥官（步兵校尉）沈约，京畿卫戍区（扬州）保荐的秀才、吴郡（江苏省苏州市）人陆倕（音chuí【垂】）；都在文学上有很高的成就，同受南齐帝（二任武帝）萧赜（本年四十五岁）的敬重厚待，号称“八友”。另外，法务军事参议官柳恽，太学教授（太学博士）王僧孺，南徐州（州政府设京口【江苏省镇江市】）保荐的秀才、济阳郡（侨郡·江苏省盱眙县南）人江革，国务院宫廷保安司司长（尚书殿中郎）范缜，会稽郡（浙江省绍兴市）人孔休源，也都是萧子良的朋友宾客。萧琛，是萧惠开的侄儿（萧惠开事，参考四六六年正月八日）。柳恽，是柳元景的侄孙（柳元景事，参考四五三年四月）。王融，是王僧达的孙儿（王僧达事，参考四五八年七月）。萧衍，是萧顺之的儿子（萧顺之是南齐帝国一任帝萧道成的族弟，参考四七七年六月）。谢朓，是谢述的孙儿（谢述事，参考四四〇年十月）。沈约，是沈璞的儿子（沈璞守盱眙，参考四五〇年十二月）。王僧孺，是王雅的曾孙（王雅事，参考三九〇年正月）。范缜，是范云的堂兄。
萧子良笃信佛教，延请很多高僧，谈论佛法，佛教扩张迅速的程度，江南（长江以南）从来没有过。萧子良有时候还亲自替和尚端饭送水，世俗舆论认为他有失宰相的体统。
范缜坚持世上没有“佛”，萧子良说：“你不相信因果报应；那么，怎么解释富贵、贫贱？”范缜说：“人生在世，像树上的花朵，被吹下枝头后，随风飘荡。有的拂过竹帘锦幕，落到绣床之上；有的越过篱笆围墙，落到粪缸之中。落到绣床之上的，像你就是；落到粪缸之中的，像我就是。虽然贵贱有很大的差距，因果报应却在何方？”萧子良无法回答。范缜又著《神灭论》，认为：“形体是精神的本质，精神是形体的运用。精神跟形体的关系，犹如锋利跟刀刃的关系。从来没有听说过，刀刃已经消失，而锋利仍然存在，怎么可以相信形体已亡，而精神却单独不亡！”这种议论一旦提出，无论朝野内外，佛教徒一片哗然，纷纷抨击，但始终无法回答范缜提出的疑问。太原郡（侨郡·山东省长清县西南）人王琰，写一篇文章，讥刺范缜，说：“老天在上，范缜，他竟然不知道他祖先的神灵在什么地方？”企图堵范缜的嘴。范缜反问说：“老天在上，王琰，他知道他祖先的神灵在什么地方，却不肯自杀前往跟随！”萧子良派王融劝范缜说：“以你美好的才华，何必担心做不到立法院主任立法官？却故意发表偏激荒谬言论，十分可惜，应该把那些文章马上毁掉。”范缜大笑说：“假如我范缜出卖我的言论，去换取官职，我早干到国务院总理（令）、执行长（仆）了，岂止干一个立法院主任立法官！”
读书笔记：“形者神之质，神者形之用也”，范缜是最早的无神论者之一。关键是在当时的社会环境下，能持此论，着实不易。更难能可贵的是范缜坚持真理，不畏强权，不图名利。“卖论取官”的文人学者太多了，而社会的进步、历史的发展，更需要持论守真者，向范缜致敬！
