优秀作文18篇！名校摸底模考优秀作文！涵盖超热作文主题
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hello，小伙伴们，今天给大家分享的是名校新高三摸底测试的作文题，包含优秀作文和立意分析，速速来看看吧～语文课上，同学们正在展开激烈辩论。一方观点是“历尽千帆，归来不再少年”；另一方观点是“历尽千帆，归来仍是少年”。请你任选一方观点，联系实际，或破或立，写一篇议论文。要求：自拟题目，观点明确，有理有据，语言顺畅。所谓“千帆”不能狭隘地理解为磨难和苦难，而应该是成长过程中经历的所有事情“少年”的概念要具体化，也就是说要讲清楚“少年”所拥有的特征，当然某种特征从不同的角度看，既可以朝褒义方向考虑，也可以朝贬义方向考虑，对仍是（不再）相对应。关系：1.“历尽千帆”是过程，“归来”“不再/仍是”“少年”是结果。2.“历尽千帆”是条件，“归来”“不再/仍是”“少年”是结果。3.“历尽千帆”是原因，“归来”“不再/仍是”“少年”是结果。“破”即通过论证，证明对方的观点是错误的。“立”即说明自己的观点，并证明。 泰戈尔曾言“世界以痛吻我,我当报之以歌”。历经世事沧桑、人海沉浮,当铅华洗尽我们依然纯粹如初。【中心论点】 历尽千帆，是人生中起起伏伏的经历。人生并非一帆风顺，最终结果也不尽相同。少年不仅是幼小的年纪，年轻的外表，强健的体魄，更是拥有着执着于理想的满腔热血，拥有着如孩童般纯真与质朴的心。历经坎坷挫折，始终拥有着少年的精神品质。历经千帆，归来仍是少年。 历尽千帆，仍像少年一样满怀热血与激情。【分论点一】九十岁袁隆平院士仍在田间地头中忙碌，实验种植海水稻，只为保障国家的粮食安全，实现“禾下乘凉梦”；七十三岁的李兰娟院士率先逆行奔赴武汉，坚守在抗击疫情最前线；八十四岁高龄的钟南山院士，勇做疫情的“吹哨人”，成为人民心中的定海神针。“白首壮志驯大海，青春浩气走千山”。历经沧桑岁月，他们，斑白了双鬓，皱纹爬满了脸庞，逝去了美好年华。他们，本该颐养天年，躺在功劳簿上听取赞叹。但是并未如此，他们仍怀着满腔热血，一心报效祖国和人民。他们行动依旧敏捷，目光仍然坚毅，永葆热血少年般的精神风貌，破浪前行。 历尽千帆，仍像少年一样保持纯真与自我。【分论点二】少年拥有着最淳朴的心，不受外物侵扰。“敦煌女儿”樊锦诗，舍半生给茫茫大漠，用毕生所学与热爱守护着敦煌壁画。这是一场文化苦旅，从未名湖到莫高窟，从豆蔻年华到满头华发。只为守住心中的火，开辟明天的路。想当初，她舍弃繁华都市优渥的生活，毅然决然走上漫漫征程。生活、工作中的磨难并未消磨她的初心。历经半个世纪，她仍在践行着自己的理想，未被风沙消磨的，永远是那颗少年般火热坚定的赤子心。 “人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。”年华匆匆而去，少年的精神永不磨灭。无数前辈用他们的激情、纯真给我们指引，当之无愧为时代之楷模。身为新时代之后浪，拥有大好的青春岁月，强健的体魄，我们更应有新火试新茶之勇，胸怀凌云壮志，脚踏实地，以少年之勇担负时代使命，云帆高张，乘风破浪，以少年之精神点亮未来征途。- 1. 少年不仅是幼小的年纪，年轻的外表，强健的体魄，更是拥有着执着于理想的满腔热血，拥有着如孩童般纯真与质朴的心。历经坎坷挫折，始终拥有着少年的精神品质。
- 2. 无数前辈用他们的激情、纯真给我们指引，当之无愧为时代之楷模。身为新时代之后浪，拥有大好的青春岁月，强健的体魄，我们更应有新火试新茶之勇，胸怀凌云壮志，脚踏实地，以少年之勇担负时代使命，云帆高张，乘风破浪，以少年之精神点亮未来征途。
孔子一生动荡，再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，困于陈蔡，正是这样的经历让他不断坚定、完善自身观念走回成熟，追求先王之道却创造性地提出有教无类。命运常难展笑颜，历尽千帆，方能洗尽铅华，即使归来不再是少年却另有番成熟的模样。 何谓少年?生理上，其应为人的青年时期，逝者如斯而一去不复返。心理上，其应为对探索的渴望，对未知的尝试和年轻时躁动的心。前二者易于保持，后者却在岁月的切磋打磨中逐渐淡薄，洗尽铅华，化为一盏深沉的黄酒，入口醇香，余韵悠长。 历尽千帆，是成长的过程。既是成长，便少不得离开父母和师长的怀抱，“以不息为体，以日新为道”，跌跌撞撞地在现实中摸爬滚打，直到拥有一套成熟的理念。徐志摩年轻时也怀有满腔热血，甚至批评自已的学生思想偏颇，待他游历欧洲后返回，看遍过往千帆，才意识到过往的问题，沉下心来深刻地劝告青年，先把自己喊的口号搞懂，究其根木，是历尽千帆的归来让他褪去少年时代的浮躁与激进，在现实中叩问自己的内心，在不断的思想碰撞中完善自身的观念。少年不再，成熟方至。 历尽千帆，旅途口的风风雨雨沉淀成岁月的凝珠，让人生们的酸甜苦辣酿造成生活的甘冽。樊锦诗远赴敦煌，背后是分居十余年的丈夫和深深依恋她的孩子。她何尝没有思念与后悔，只是在漫漫黄沙的吹拂下尽数化成了对敦煌的热爱，只余平静。在无穷无尽的坚守中，浮华随风逝少年成了遥远的回忆，心灵却臻至更高的境界，笑对困境，宠辱不惊。 “归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗”。现代人往往沉湎于网络世界光鲜美丽的少年少女，“少年感”“小鲜肉”总能带来最高的热度。我们却往往遗忘在好看的皮囊下少年人信念的不稳定，精神与知识的缺乏，无法掩饰的贫乏经验。历尽千帆，归来何需少年?铅华洗尽，成熟果实的芬芳令所有人沉醉，至此我们才能在宁静平和中笑看“彩舟云淡，星河鹭起，画图难足”。在文章《这一代的清风明月》中，作者感叹“每一代有每一代的清风明月”，“这一代的人，还是要找回这一代的清风明月才好”。请以“找回清风明月”为题，写一篇文章。要求：文体不限，将题目抄写在答题纸上。1、思考找回的原因是什么？既然要找回，说明两点，第一清风明月消失了或者说被我们丢了；第二清风明月对我们的社会和人生有重要的意义。2、何为清风明月，对我们的人生和社会又有什么意义呢？ 摇着木铎的采诗人，往返在乡间的泥泞之上，循着愚夫愚妇的呢喃歌唱，记录着一首又一首的《诗经》民谣，《诗经》之“风”，正是那一代的清风明月，而那木铎后的采诗人，记录的，正是那一代人的生活。【说明清风明月是什么，有何意义？】 每一代有每一代的清风明月，每一代有每一代的个人生活，而我们这一代却好似漆黑一片，哪有寥寥星辰，哪有明月千里，哪有清风拂面，人们的生活能力在退化缩减，直至萎缩为对物质财富的无限追求和奢望，在无尽的奔流中顺流而下，甚至为了超越别人抛弃增加人生质量的器物，就这样“奋不顾身”的追随，或者说，是仓皇的逃亡，他们在路上，丢掉了自己的生活，直至暮年回首，才发现自己的人生不过薄如蝉翼。【联系现实，亦是“找回”的原因】 生活，是一致中的异响，是集体中的个人，是狂热中的理性。生活背后，是个人的特点，是小我的精致体现，我们追求时代价值的一致性，但同时，需葆有个人价值的独特性，就好比伸手不见五指的黑幕，需要明月的指引，需要星辰的灵动，需要清风的生机。 如今的莱茵河畔，是那个经历过五年轰炸的城镇废墟之上重新建立起的和平与安详，可与众不同的是，岸边那所高大的教堂，依然矗立在那里，仍如近百年前的一样，那是一位空军将领的“作品”。在无可更改的上级命令之下，他私自颁布了一条个人指令——轰炸时，投弹尽量避开那座圣洁的大教堂。就这样，这座教堂得以存活下来。如今回首，正是在当时无可逆转的时代背景之下，小我主义的体现拯救了这座遗迹。在也许“绝对正确”的时代潮流之下，小我并不应该成为磨灭和散失的对象，正相反，每一个时代的特征更能映衬出小我的价值。也许，当下被人所认为有悖于追求物质主义的行为会引人奇怪，但我想，若干年后的时代，定是需要这清风明月的。 之于我们，大部分人的个人生活价值都并不会能扩大至影响世界的地步，我们能做的，无非是拥有生活，拥有体现小我的一方领域。或许忙于学业的人可以偶尔经营自己的兴趣，或许疲于奔命的人可以在闲暇之时追逐儿时的梦想。即使不能有所成就，但这才是生活，是暮年之时不必遗憾我与大部分人过了同样的一生的资本。【挖掘生命的本质】 愿清风又来，明月再度，重拾被我们遗弃的生活和自己，在洪流中，安步当车。 今日，寒风微凛，我走在校园的大道之上，抬头仰望天空，竟发现了彩色的云朵，伴着清晨的阳光悄悄地来到了世间。她朝我们微笑着招手，可尴尬的是，无人领情。大家都沉浸在几十篇的背诵篇目中，纠结着《定风波》的那句话到底怎么写，完全没有赏景的心情。我也一样，因为考试时间的限制无法长久驻足。谁愿意在这高速行驶的列车上跳下，只为那景致？自称庸人的我，无法做到，虽然，心驰神往。 清风明月对于现代人来说仿佛只是个普通的名词抑或是形容词，它甚至没有一句“放学”来得重要、悦耳，可如果完全离开了它，你便会索然无味。在这个情欲、物欲纵横当道的年代，你可能被现实蒙蔽了双眼，可能被利益冲昏了头脑。但我相信，并且始终坚信，清风明月存在于每个人的心中，与“利”“欲”大相径庭，它是一种“趣”，一种埋藏在人们内心深处的意趣。当你开始追忆过往时，当你开始思考时，它可能是个无人知晓的深夜，可能是个热闹喧嚣的清晨，我们无法像古人般出口成章，但我们明确地感受到了那时的不同，不同于往日烦恼浮躁的样子，那时的我们异常平和，好像在那一瞬，我们别无所求，仿佛置身丛林——在我眼里，那就是清风明月。 清风明月不该只存在于那短暂的一瞬，在我看来，清风明月应是一种态度，更应是一种生活方式。生活在这身不由己的社会中，我们总该做些什么，改变些什么。不仅是为了逃离“庸碌之辈”这种略显刺耳的评价，更多的是寻求一种内心的解脱。在忙碌的下午，泡上一杯清茶，看茶叶缓缓从水面上落下，品一口，甘甜中带着清苦，你可以很享受那短暂的五分钟，尽管你知道，今天又要加班到深夜。在紧张的考试中，你乱了方寸，手足无措，但也许蔚蓝的天空是一剂良药，带你走出这无尽的阴沉。清风明月不是调味品，更像是必需品，带你暂时离开这纷扰的境地，享受短暂的时光。它可能是一杯清茶，一盏淡酒，是不经意地一瞥，是无意间的一抹微笑，却好似清风，胜似明月，带你走进意趣的世界。 清风明月一词，好似一缕清风吹进我的心田间，吹平了紧张不安，吹走了浮躁，吹来了安详。 清风明月其实并不刻意寻找，它就在我们身旁，我们所需的只是双慧眼和平静的心态。 这一秒，放下笔，朝清风明月微笑招手吧；下一秒，生活便会朝你微笑，如期而至。生活就是如此，妙不可言。文化意义上的“认同”，是指“认为跟自己有共同之处而感到亲切”。真诚而又深沉的文化认同，能够真正打动人心，催人奋进……请以“文化认同”为题，写一篇议论文，谈谈你的思考。 文化意义上的“认同”，是指“认为跟自己有共同之处而感到亲切”。这种亲切感让人们之间产生了奇妙的联系，能够打动人心，让彼此陌生的人熟悉起来，让同一种文化孕育出的人们见到彼此时产生一种归属感。【中心论点】 文化作为每个人不同的“标签”，是在人海中识别“同类人”的最好方法。走在国外的街头，在充斥着咖啡的环境中，忽然一阵清香会让你心头一颤，那是龙井独有的茶香，是家乡的味道；去到不同城市旅游，形形色色的游客来自五湖四海。若是此时，一句乡音从人群中传出，你必会侧耳倾听，听着异乡环境中突如其来的亲切，一瞬间仿佛回到了家乡。在文化多元的背景下，共同的文化会带来莫大的亲切感与感动，甚至让你在一瞬间红了眼眶。 在共同文化的支撑下，我们更加团结、齐心。【分论点一】那种亲切感让我们认出了对方，想要去了解对方，从而让我们更团结。文化作为纽带将我们相连，让我们携起手，在彼此给予的亲切与认同中前行。正因为这种认同，我们在奋斗的路上不再孤单，且更有冲劲；我们因共同之处而能给彼此带来独特的鼓励，那一种将心比心让我们之间无需多言，一眼便懂。 文化认同要基于个人对本国、本民族文化的认同。【分论点二】传统文化和民族文化是民族精神的载体，是中华精神的传承者。在文化的影响下，我们接收着它带来的精神支持与鼓励，那是一种独特的力量，促我们成长、前进。我们对文化的拥护与自信，是文化认同之本，是“标志认别”的前提，是相互鼓励，携手前行的基础。 文化认同，让我们识出了人海中亲切感的来源；文化认同，让我们得以并肩前行，相互鼓励；文化认同，让我们知道自己并不孤单，给我们以独特的信心和力量…… 我们真切地爱着本民族的文化，而真诚又深沉的文化认同于此建立，真正地打动了我们每个人的心，催我们奋进，促我们成长。 珍惜我们的文化，珍惜这份认同与亲切感，为了更好的彼此，为了更好的明天。1.文化认同，让我们识出了人海中亲切感的来源；文化认同，让我们得以并肩前行，相互鼓励；文化认同，让我们知道自己并不孤单，给我们以独特的信心和力量…… 中华文化浩浩汤汤，绵延千年。然而遥望文化的源头，后人依然可以感到与自己有共同之处的亲切。对自然的体察，古今如一。我们读《诗经》的雎鸠黄鸟，蒹葭白露，字里行间也是我们自身对大自然喜爱的写照。我们唐诗的空山新雨、黄河白云，诗人的幽情在我们的心扉也叩响共鸣。另一方面，对人伦的深潜，千年不改。上古的誓言“天地合，乃敢与君绝”至今仍是青年男女互诉衷肠的寄托。《蓼莪》为人传颂，晋王裒甚至听闻“哀哀父母，生我劬劳”，而三复流涕。只因真实的情感激发了恳切的认同。更进一步，对价值的追求，亘古相同。我们读到项羽不肯过江东，舍其事而成其心，往往怅然泪下；瞿秋白万千才艺于一身偏选一条死路，而泪湿衣襟。为何流泪？因为索隐文化，我们看到的是那些人当时流动的血液、跳动的心脏，是自己千年后的追求与向往。 这就是文化认同。循着时间的坐标轴一路向前，找到自己血脉中文化基因的源头，感到亲切与踏实，并因此而找到了归属感。诺瓦底斯说，“哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。”文化认同，就是人在家园的门口，猛然抬头见到熟悉风景时，那一霎那真诚而深沉的触动。 刻骨铭心的文化认同，会打动人心，催人奋进。文天祥宁死不屈，绝笔书云“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”这就是文化认同的力量：它是人精神的支点、坚守的源泉。鲍鹏山先生解读孔子的“赐也，尔爱其羊，我爱其礼”，就说对文化的认同感，会带给人坚持的理由，甚至于追求的力量。多少士人，就因为认同有终身之忧而无一日之患的孔孟，慨然将自己的人生遭际与家国大义融为一体。奋发而不懈图强？认同感，是最坚实的后盾，也是最踏实的力量源泉。 对于今天将近成人的我来说，文化认同，就是我深入灵魂地热爱着中华民族的文化；更意味着我将作为后死者，在先行者的鼓舞下奋进向前，上下而求索，忽而见到家园。- 1. 文化认同，就是人在家园的门口，猛然抬头见到熟悉风景时，那一霎那真诚而深沉的触动。
- 2. 认同感，是最坚实的后盾，也是最踏实的力量源泉。
今日中国，综合国力不断提升……中国力量令国人自豪，令世界震惊。对此，你有怎样的感受或思考？要求：自选角度（政治、经济、军事、文化、科技、教育等领域，传统文化的土壤等），可议论，可叙述，可抒情，文体不限（诗歌除外）如：中国力量表现在哪方面、实质是什么、从哪里得来、可以带来的效果。2.为什么：用事实论据和道理论据分析证明自己的观点涉及的领域可以是宏大的，作为证明的事例应该是具体的，对事例的分析要求是合情合理1.集中探讨一个领域内表现的中国力量，如教育、科技、外交。2.探讨不同领域内的中国力量，然后找到之间的联系，如科技与人文、经济政治与文化。3.按照时间顺序，从历史到现实再到未来探讨中国力量。如传统文化、当代文化、未来的文化走向。4.按照空间顺序，从当下国际形势出发探讨中国力量。如大国崛起所面临的国与国关系问题，合作共赢的态度，和而不同的理念，美美与共的原则。5.按照逻辑顺序，探讨中国力量的刚与柔、进取与中庸、精神与物质、科技与人文。融入联系、发展、一分为二看问题的方法。 当古老的中华民族开始以崭新的姿态屹立于世界，世界惊叹于 “中国力量” 的强大，也执着于探寻“中国力量”的源泉。有些人选择放眼当下，有些人选择回望历史；大而言之，引领中华民族走向复兴的力量，源于她兼具的立足自我的根基与包举天下的胸怀。【中心论点】 “不失其所者久”。《道德经》中的这句箴言是延续至今的中华民族的写照。从管仲相齐桓公尊王攘夷，到陈汤道出“古有唐虞，今有强汉”；从祖逖立志“清中原而复济”，到陆游悲叹“但悲不见九州同”；从魏源高呼“师夷长技以制夷”，到新中国“独立自主，自力更生”的宣示，一次次分裂、动乱、外敌入侵的锤炼， 没有让中华民族散落迷失，抑或成为他人的附庸隐忍苟活，反而让她作为一个民族的凝聚力更加强大，让她的文明愈发清晰地一脉相承。也正是这份立足自我， 一脉相承的信念，造就了知其不可而为之的壮士，造就了中华民族的脊梁，让中国一次次从磨难中复兴。他们中，有今天献身祖国的科学家，有鞠躬尽瘁的建设者，今日的他们能够铸就“中国力量”，离不开自古以来中国人立足本民族的信念。【分论点一】 然而，也正是这样的中华民族，孕育了古代士人“达则兼济天下”的志向， 诞生了先贤“天下大同，和谐万邦”的理想。【分论点二】回望周穆王西行的传说，汉代贵族“大丈夫当立功异域”的主张，中国自古以来就不缺乏具有世界视野的探索者。近代以来，“英特纳雄耐尔，就一定要实现”的国际主义理想让中华民族更加具有了包举世界的博大胸怀。国内艰难建设时期，中国政府不远万里为非洲提供援建设施；面对第三世界国家代表，周恩来总理提出和平共处五项原则。世界视野下的高瞻远瞩，让中华民族获得了世界人民的认同，为中国奠定了稳固的国际地位，为中华民族的复兴提供了长久而持续的助力。 今天，中华民族又一次的复兴已经曙光初现。要凝聚“中国力量”，民族根脉与国际胸襟的融合更显重要。【分论点三】面对贸易保护主义的复兴，中国表现出的独立自主，新一轮全球性疫情的冲击下，中国表现出的无私奉献，向世界展现了中国作为负责任大国的力量。纵观过去，民族的凝聚力铸就了过去的发展成就，国际的博大胸怀铺就了走向复兴的道路。展望未来，唯有民族基础与国际理想并存，方能让“中国力量”经久不衰。 “中国力量”让中华民族得以复兴，让世界得以为之震撼。因为有立足民族的根底，“中国力量“得以让中华民族傲然屹立；因为有包举天下的胸怀，“中国力量”得以让中华民族的发展成就惠及世界，引领人类走近天下大同的理想。在这个理想实现的道路上，将深深镌刻着中华民族的名字。- 1. 因为有立足民族的根底，“中国力量“得以让中华民族傲然屹立；因为有包举天下的胸怀，“中国力量”得以让中华民族的发展成就惠及世界，引领人类走近天下大同的理想。
现代教育家陶行知先生说，“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这能引发你怎样的思考与感悟……请以“一个‘真’字见精神”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。精神（jīng shén） ①指人的意识、思维活动和一般心理状态：精神错乱、精神上的负担精神（ jīng shen）表现出来的活力 精神焕发真可以是名词也可以是形容词，有多个维度，可以是感性的真情、真心，也可以是理性的真知、真理，可以是实写的真实的东西，也可以是虚写的求真务实的精神。精神，我的理解就是“真”所带来的效果和影响，可以是精神气质，也可以是表现出来的活力。于经济社会：真理、结合实际、求真务实、实事求是的精神等 求“真”，求的是真理，做“真”人；做的是言付诸行，有所思、有所作为的人。【中心论点】 追求真理，所见的是研究精神、求知精神。【分论点一】伽利略追求自由落体真正的运动规律；哥白尼追求日心说的真相；牛顿探索万有引力的奥秘；这无一不是在追逐、探求这世间的真理。他们用一个又一个疑问不断逼近真相；用一次又一次的实验不断揭开真相的面纱。从原子结构的解释到宇宙星体的秘密，一个真正的、客观的世界展现在眼前。这其中蕴含的是无数科学家们对真理的不懈追求，是他们的求知精神打开了这个“真理”世界的大门。 只有追求真理就足够了吗？不够。一味地吸纳客观事实是无法实现人的自我提升的。我们是要借助这些真理，来形成一个“真我”，充满思想与主张的、有独立见解的“真我”。【分论点二】成长过程中，我们在不断学习，学习是为了形成自己的价值观、人生观、世界观。这样我们在遇到问题时，才会有自己的思考，自己的看法。这是将自己和他人区分开来的最重要的一点。 形成了“真我”的思想就足够了吗？还是不够。若人人只是空想却不付诸真实世界的行动中，那这与做白日梦有何区别？付诸真正的行动，体现的是行动力，是求实精神。【分论点三】女子高中校长张桂梅说过，她的梦想就是降山里的女孩子们送出器，让更多的女孩子接受教育，于是她付诸行动。家访、教学、监督、管理……只要是她能做的事，她都亲力亲为，不喊苦不喊累。她若不做这些，这梦想最多也是昙花一现。因而她身上体现出来的言付诸行才是“真”人的表现，是“真我”的升格。 一个“真”字，便可代表一个人的求知精神、上进精神、思辨精神和求实精神。作为青年的我们，仍需追求更高阶的真理，吸纳知识并形成自己的思考，再将其付诸行动。唯有如此，才能使这个时代有“真”进步，世界有“真”发展。 岁月鹜过，从古至今泱泱华夏已历经几千年的时光。然而不论何时，我们总是在追求和保留那份“本真”。陶行知先生提倡“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，便是从“行事”和“修身”两个层面强调了“真”的重要性。 求真，是拨云见日求“真知”。【分论点一】南宋之时，奸臣当道，便须有那刚直不阿的青年岳飞，痛斥朝政之软弱，奉献自我为国家拨开世间虚假之迷雾，让更多的人摆脱奉承中的太平假象，呼唤民族的觉醒与抗争。今日之“求真”，远不止唤醒人们，更多的是寻求发展之路、民族复兴之路。科学研究务必求真，追逐宇宙规律的真理，也是照亮人类的未来；面对舆论务必求真，即使身处信息化的洪流，也当秉持“独立之精神”，自主判断，切不可一叶障目。若发现了被掩盖的真相之声，便须不畏于逆大流而上，在混沌中发出振聋发聩的警示。【这部分事例不恰当，一个是有常识错误，二是层次乱。可以从思想上、科学上、为人上几个方面论证。岳飞的例子不恰当】 求真，亦是脚踏实地地做真事。【分论点二】先秦诸子百家至后代“学以致用”“知行合一”等思想，我国自古便有“为天地立心，为生民立命”的孜孜追求。修身、齐家、治国、平天下，做真人，行真事都是不可或缺的重中之重。近代李鸿章所进行的洋务运动，即一做真人与真事的典例。他所创办的轮船招商局，为中国近代的工业化打下了基础。反观当今某些人，身居高位，却只会说大话，甚至为了一己私利而践踏民生福祉，这类人并非“真人”，更遑论“真”之精神。 在当今这个风云变幻、万象更新的时代，我们要敢为人先，做“手把红旗旗不湿”的时代弄潮儿，更要辨明真言，坚持真理，做一个行真事的真诚之人。拥有求真之精神，行真之品质，我们的人生与我们的国家方能在时代浪潮中稳步前行，不惧风浪。2022年北京冬奥会，中国向世界发出了“一起向未来”的邀约，呼吁彼此相依，奔向未来。纵观人类文明的发展，“同行”一直是鲜明的主题：无论是“王于兴师，修我甲兵，与子偕行”的壮歌，还是“如果你想走得远，一群人走”的谚语，抑或是“与智者同行，必得智慧”的箴言……都传达出携手并进、不惧荆棘、共赴前路的意愿。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目抄写在答题卡上。“2022年北京冬奥会，中国向世界发出了“一起向未来”的邀约，呼吁彼此相依，奔向未来”，既是本题的背景，也是本题的引子，提示考生本题的价值内涵，“彼此相依”提示考生“同行”的概念内涵，“奔向未来”提示“同行”的目的和意义。“纵观人类文明的发展，‘同行’”一直是鲜明的主题”，提出“人类”“文明”“发展”等关注点，提供给考生可能的较高思考点。以下的三个分句既具体指出了“同行”的不同思考维度，也提示考生：“同行”这一概念可以理解为“团结、合作、互信互助、共渡难关”；也可以从个人在集体中的责任角色、个人目标与集体目标之间的辩证关系角度去思考；还可以从“选择同行者”的角度去论证。“……”提供给考生更多空间，如，考生可以辩证思考“同行”和“与谁同行”“走向何方”之间的辩证关系，给富有思辨性的考生提供可能。因此，考生可以从“为何要同行”“如何同行”两个方向进行思考，提出如“同行的价值和意义”、“同行中应如何处理不同个体之间的关系”、“选择与谁同行”等相关论点。 看初春时整齐北归的雁群，看修兵器、共出征的战士，看中国向世界发出的一起“创造未来”的邀约——皆展现出携手并进、共赴前路的“同行精神”，由此观之，唯同行，方致远。【中心论点】 何谓“同行”？诚然，乘坐同一班车、达同一地点是同行，马拉松比赛中一同坚持到达终点可谓同行，高三学生一同备战高考亦谓同行，然而同行远不仅指这些。新、旧文化之争看似与同行背道而驰，争得头破血流，拼得你死我活，实则皆是在为新中国寻求一个好方向而奋斗，终点相同，纵使观点不同，也可谓是同行者。“文化之争，堂堂正正。”只要目标一致，即使做法迥异，也能绕地球一圈终在“罗马”相逢。由此观之，同行者，目标之同也。【分论点一】 同行者为谁？孔子说，人当亲“君子”而恶“小人”，不过同行者的选择并非只有“君子”“小人”之辨。我们应选择志趣相同、目标一致的同行者，此后共同前行，方能行稳致远。【分论点二】选择同行者，应如鲁肃交好孔明同行，共破曹操；或是蔡公聘请陈独秀、李大钊，共为同行者，在北大扫除封建旧风；亦可是中国积极参与多边贸易，携手非洲同胞同行，共建人类命运共同体。此三者，皆是先寻到正确的同行者，此后一同砥砺前进，共赴未来。 同行的意义在于，在黑暗处为前进的人点亮一盏灯，让自己不再迷茫，从而坚定不移地逐梦。【分论点三】西藏一农户先是独自保护森林动物，然而偷捕者实繁，使藏羚羊一度成为稀缺物种。他找到梁从诫，在后者的帮助下，得到了省级领导的重视，终于成功地保护了藏羚羊。梁从诫作为同行者出现，为那位农户在无人理解、无人援助的万古长夜中点亮了一盏灯，让他看到了前进的方向，感受到同行者的关怀，为自己此后继续追求理想而增添了动力。 回到当下，中学生也应当找寻同行者，择其善者而从之，其不善者而改之。同行的意义与价值正是在互帮互助中得到体现。同行甚至可以跨越时空，如张桂梅受到蔡公影响，坚持女子高中建设，不同时代、不同地点的人们，只要怀着同一目标，就是另一种携手前行。评：对“同行”有明确深入且辩证的阐释；观点“唯同行，方致远”明确有力，事例典型且丰富，对“同行”有充分深入的合理认识，且能从“何谓”“为谁”“意义”“联系当下”等不同角度深入广泛地思考，逻辑清晰；条理清楚，结构完整；表达流畅得体且有特色。1. 新、旧文化之争看似与同行背道而驰，争得头破血流，拼得你死我活，实则皆是在为新中国寻求一个好方向而奋斗，终点相同，纵使观点不同，也可谓是同行者。“文化之争，堂堂正正。”只要目标一致，即使做法迥异，也能绕地球一圈终在“罗马”相逢。近年来，花重金送低龄子女出国留学的家庭越来越多，很多家长希望孩子尽早接受国际化教育，拥有人生的高起点和美好未来。教育人士指出这是一轮新的“望子成龙潮”。2018年，北京老字号鞋店内联升举行了一次“潮鞋快闪”活动，展出了100多双时尚布鞋。内联升的80后副总经理说：“我们希望内联升从百年老店发展为一个百年潮牌”。据统计，目前生活在北京的韩国人和生活在上海的日本人人数都超过了10万，除北京和上海之外，受外国人欢迎的中国城市还有很多，世界正掀起一股“去中国生活”的热潮。阅读上述材料，你有怎样的感悟？请以“说‘潮’”为题，写一篇议论文。1.潮流：社会变动或发展的趋势；新兴的热点；共同的选择……2.潮牌：多指原创品牌，有自己的设计，张扬设计师的独特思想品格、风格和生活态度，整体商品被人认可为潮品的时尚品牌。（二）“潮”的特征：群体性；共同趋向性；热度；前沿性；推动性；起伏性…… 在新时代中，高科技与经济飞速发展，在这期间，各种潮流飞速传播，最终掀起一股社会层面乃至国家、世界层面的热潮，而把控好潮流，让正向潮流带动时代进步尤为重要。【中心论点】 潮流是由众多共同意愿的人所带动形成的，而其特点在于传播之快，流传之广，并且可以带动周围的人，加入潮流，从而形成巨大影响力。 潮流对于时代发展是具有十分重要的作用与意义的。【分论点一】放眼历史，洋务运动掀起了国内学习西方的潮，为陈旧的中国增添了一抹曙光。而民国时期的留学潮，让中国人放眼世界，建国后的大量科学家都是在当时潮流带动下出国学习。而新文化运动的潮流则带动中国文化的全面发展。放眼现代的改革开放大潮，为中国经济建设奠定了基础。由此观之，自古至今潮流都发挥着巨大的作用，在科技文化、经济领域，潮流象巨流一样，带动了事物的进步，无可阻挡。 潮流的特点在于它可以集中大多数的力量完成转变，【分论点二】就像故宫文创热可以让民众重拾对传统文化的热情，环境保护热让人们放弃自驾选择公共交通。这些转化都是人们在潮流中不知不觉完成的，相比于法律要求的生硬或黑格尔口中“厮杀的战场”一样相互推翻，批判的痛楚，随着潮流而改变成为了让绝大多数人向优秀方面转化的良好途径。 潮流同样可以引发连锁反应，带动社会、国家、世界的发展。【分论点三】正如在中国国内重新掀起文化热潮的同时，文化学习的热潮也远撒海外，全球儒学热潮与去中国生活热潮也带动了中国经济的发展，与全球人口与经济的流通。热潮的连锁效应会随着带动人数的激增而不断扩张，其优秀的效益也将从地区到国家乃至全球。如一点烛光将世界大陆照亮，相连于一起。 潮流凭借其巨大的影响力，推动时代进步，连接地区与世界。但同时一些不佳的潮流也可能会利用媒体与社会交流增大不利影响。如最近在网上流行的“夸夸群”，便利用社交软件带来了浮躁的社会风气，影响了年轻人。因此在顺应潮流时，我们应鉴其是否有益于个人或社会，让有益的潮流带动时代进步，让有害潮流无法流传于世。 潮流就像浪花朵朵，而我们就如同一滴晶莹的水珠，随着磅礴而清澈的浪潮，谱写最美丽的篇章。“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃片”“燃创意”……不知不觉间，“燃”成为流行词。什么是“燃”？雄浑激越的音乐、紧张刺激的赛事、硬核科幻的大片、振奋人心的演讲……某种意义上说，只要令人热血沸腾、激情澎湃都可喻之为“燃”。对“燃”成为流行词这种现象，你有怎样的认识和思考？请自拟题目，写一篇议论文。要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。单一概念型作文题目，主要是挖掘内涵。一般来说，按照是什么——为什么——怎么办的递进思路来写比较好。“燃”这一现象的内涵通过材料中的几个例子我们就可以做一下深入的分析。以“燃”来说，肯定是一种积极的、有力的状态，为什么会如此呢？这一现象的背后又是什么呢？思考一下，即可成文。另外，还是要注意逻辑层次的清晰和表达的准确。 “超燃”、“燃爆了”、“燃原创意”……不知你是否注意到，“燃”正悄悄融入我们的生活，成为当下最流行的词语。 有人说“燃”的流行很好，它形象概括了一系列事物的要特点。而在我看来，在“燃”的流行背后，我们对于“燃”本身的思考与认知更为重要。【中心论点】 何为“燃”？不少人认为“燃”特指雄浑激昂、壮丽开阔的场面。这未免太过肤浅。“燃”更指内心中热血沸腾、激动难耐的情感，而令人产生这一情感的场面则未必热闹万分。【分论点一】我国核潜艇之父黄旭华教授在当年核潜艇第一次下水试验时陪同所有战士一同进入海中。他说道:“我们要带着必胜的信念成功完成试验！”在潜艇下潜过程中，已有62岁高龄的他气定神闲地指挥工作，将士们在他的激励与指导下也士气高涨，最终试验顺利完成，而这也标志着我国拥有了自主研发的核潜艇。试问，黄老淡定指挥，将士们分工合作完成试验的场面宏大吗？可又有谁在面对这样的场面时会感到不“燃”呢？可见我们大多数人对“燃”的定义略显肤浅，我们应用全面的眼光看待这一新生流行词，而不是让它被定义在条条框框之中。 “燃”为何会流行？我认为，“燃”的流行绝非偶然，它是中国迅速发展，人们对美好事物的渴求增加的必然结果。【分论点二】清朝时中国闭关锁国，发展落后，被迫签订数个丧权辱国条约之际，可曾有人想过什么是“燃”？答案是否定的。正是近年来中国飞速发展，国际地位日益显著，我们心中的民族自豪感日益上升，才使我们找到了“燃”这一通道，通过对“燃”的追求，我们可以尽情释放内心的激情，追寻自己心中的美好。山因脊而挺，屋因梁而固。支撑“燃”的流行的正是不断进步、繁荣昌盛的祖国。 然而，请切记“燃”不可乱用。【分论点三】紧张刺激的赛事可以说“燃”，而打架斗殴等场面则不可以用“燃”形容。倘若“燃”被随意使用，那么这个社会对于好坏、美丑的评判标准将发生改变，而这会带来十分严重的后果。所以请记住，用“燃”需谨慎。 凡是过往，皆为序章。“燃”的出现也是在过去，而面对充满未知的将来，我们要正确看待“燃”的流行，正确使用“燃”，让“燃”的精神内涵指引我们追寻美好生活的道路！- 1. 正是近年来中国飞速发展，国际地位日益显著，我们心中的民族自豪感日益上升，才使我们找到了“燃”这一通道，通过对“燃”的追求，我们可以尽情释放内心的激情，追寻自己心中的美好。山因脊而挺，屋因梁而固。支撑“燃”的流行的正是不断进步、繁荣昌盛的祖国。
电影《流浪地球》中，人类化险为夷的策略，尽显中华传统文化所蕴含的“化”的智慧。“化”，是化干戈为玉帛，是化惊涛为细流，是化腐朽为神奇… 请根据上面的文字，自选角度，自拟题目，自定文体，写一篇文章。①命题由《流浪地球》的“化险为夷”引出中华文化“化”的智慧；②化险为夷，化干戈为玉帛，化惊涛为细流，化腐朽为神奇……共同点是将处于极其危险、濒临消亡等非常不利境地的事物转化成安全、获得生机的理想状态；③中华文化中“化”的智慧也包含用礼仪规范、精神品格、道德观念去教化人、感化人、陶冶人……④中华文化中“化”的智慧还包含将外来器物、风俗、宗教等融化进自身文化之中，从而丰富本民族的文化，促进中华文化的进步和更新。“化”之前和“化”之后的形态不一样了，但针对的事物应是一致的。这个过程最能体现“化”的智慧，也能体现学生对“化”文化的理解到了何种程度。既可能是理想的状态，也可能是不尽如人意；既可能是正面的，也可能是负面的。取决于考生对“化”的对象、过程的思考与描述。 打开手机，各类公众号上都告诉你“化腐朽为神奇”，便真以为所谓的“腐朽”能化作“神奇”了。把卷纸筒做了笔筒，废纸剪剪做了手工艺品，自以为“腐朽”化为了“神奇”，实际不过是换了角度，转化思路。 常说，化什么为什么，前提是有资本、有条件，不然的话，怕只能化惊涛为骇浪。“巧妇难为无米之炊”，再大的主观能动性也克服不了没有条件。我们常说的没有条件创造条件，恰恰正是有条件，只是我们转化思路，就能化无为有。《流浪地球》中，人类看似没有条件了，但能源、空间站都是条件。所以能够做出牺牲，保全地球，所谓创造条件。“秦晋围郑，郑既知亡矣”，看似没有条件了，但“邻之厚，君之薄”这就是条件——敌人的敌人是朋友嘛。所以，“化”之一字，前提是有什么，才能去“化”。不然，便无物可化，更别提化什么为什么了。 倘客观条件有了，主观能动性就可以展现了，这时候“化”之一字的为例便体现出来了。如何化？往往是最困难的一步。我有笔、有纸，但能化笔纸为好文章吗？往往可能性不大。所以须得是“有志与力”“巧妇”才能更巧妙地化。这时候便体现了个人和集体的能力。“化”不是蛮干硬干——一刀下去骨头没断刀劈了，这显然不叫化。转化分解，逐个击破。古代文人往往有这个本领，因为话说得不好怕被砍头，所以先说“我好看呀，但人家都骗我”，再说“您好看呀，您强啊，所以被蒙蔽了”。拐弯抹角一通，大王没生气，话也说明白了。这叫“化”，叫“讽谏”。比起强硬的死谏这是更见效也更合乎逻辑的转化。一个道理，还是烛之武，几个道理往这儿一摆：越国鄙远，难；亡郑陪邻；邻之厚，君之薄；郑能供其乏困；阙秦利晋——齐了，秦就退兵了。主观能动性和客观条件齐了，就能化干戈为玉帛，化惊涛为细流，化腐朽为神奇。 化之一术，其实根本上是中国哲学留给后人的思想。《庄子》中大樗的化废为宝，《孙子兵法》里的化险为夷，都是一个道理，包括《庖丁解牛》用最小的损害做同样的事，以及《赤壁赋》中“物于我皆无尽也”。小至解牛，大至伦理精神、生命信仰，中华文明无一不体现一“化”字。其实质在于转化——不极端，不惊不躁，将条件转化为对自己有利，骨子里是君子人格。 化是策略，是手段，是术，而术之所为则为道，有道方不至于将化滥用、邪用。愿当代的年轻人，将化之一术，用于正道，用于大道。点评：从“化”的“资本”到“化”的“主观能动性”，作者站得高，落在了实处，收束于哲学思考。文章思路清晰，行文有气势。非惯常议论文写作的形式，颇具杂文气象。此文也得益于命题里的“自定文体”。1. 化之一术，其实根本上是中国哲学留给后人的思想。《庄子》中大樗的化废为宝，《孙子兵法》里的化险为夷，都是一个道理，包括《庖丁解牛》用最小的损害做同样的事，以及《赤壁赋》中“物于我皆无尽也”。小至解牛，大至伦理精神、生命信仰，中华文明无一不体现一“化”字。其实质在于转化——不极端，不惊不躁，将条件转化为对自己有利，骨子里是君子人格。 化是化干戈为玉帛的融通的力量，是化解，是一种化解之中的宽容，是一种化解之中的随和的人生境界。 这种化解之前，需先融通。将相间的矛盾化为友谊的玉帛，这其中的智慧就在于化解之前的融通。烛之武智退秦师，正是他向秦王融通了两国之间的利害关系，化解了秦与郑之间的干戈，使“戍之，乃还”。若他不明白如何融通两者的关系，又怎能看到化解的支点呢？融通即是在诸多关系中寻找决定性的关系，以此来寻找一个可以化解的切入点，从而达到化解的目的。融通是化解的准备性工作。 化解之时，是宽容。依旧是矛盾的化解，当两车相蹭之时，是否一句“没事，走吧，别堵路”，便能化解两人互相推诿责任的矛盾？又是否能化解道路拥堵和停车解决事故的矛盾？答案不言而喻。当我们想要化解一事之时，其实本质上是宽容的体现，是一种“大事化小，小事化了”的宽容，是不想造成更多麻烦与干戈的宽容。正是在处理争端时的宽容，是化解之时的决定性力量。 化解之后，是一种随和舒适的心情。化解为人们带来的是境界的提升。无论是帮别人以融通之心化解矛盾，抑或是自己以容人之量化解矛盾，最终都会形成一种沉静的成就感滋养你的心田，你会感觉化解真好，它让这个小区、这个社会又少了一种群众斗殴、法庭相见的凶气，使身边的环境又随和和谐了一些。这样，你享受了化解的成果，你就感受到了化解的魅力，会不断的想要再次创造这样的美好环境和心情，像滚雪球一样。这样不断的化解，享受化解成果，又去化解，在这个过程中，人生境界便会不断被淬炼提升，最终形成一种 “万事皆可化”的乐观心态。化解之后，是人生境界的提高。 然而，化解并不意味着忘却与消失。忘却与消失中暗含一种被时间洗涤的无奈，是一种最后不得不归于尘土的被动与不甘，是一种“那就这样吧”“好吧”的被矛盾折磨后的放弃与妥协。而化解不是这样，化解是“我们来说说这个问题”“我想说一下我的观点，你听听看可以嘛”的主动，是一种人们思想上的想开与豁然开朗，是一种真的认为“此事不足为我所扰”的乐观，是一种主动想开，体现一种处理矛盾时的思维力度。 化解，乃人生大智，愿你我共同欣赏这其中的魅力，学习这宽容的精神，从而使身边少一次争吵，少一次打架，少一次“法庭上见”。点评：将“化”分为三个阶段，“融通”“宽容”“舒适”，阶段特点鲜明，对“化”的过程和特点阐述到位。“然而”段，辩证思考，使全文论证周密。整体而言论述充分，但语言表达不够流畅。1． 化是化干戈为玉帛的融通的力量，是化解，是一种化解之中的宽容，是一种化解之中的随和的人生境界。2． 忘却与消失中暗含一种被时间洗涤的无奈，是一种最后不得不归于尘土的被动与不甘，是一种“那就这样吧”“好吧”的被矛盾折磨后的放弃与妥协。而化解不是这样，化解是“我们来说说这个问题”“我想说一下我的观点，你听听看可以嘛”的主动，是一种人们思想上的想开与豁然开朗，是一种真的认为“此事不足为我所扰”的乐观，是一种主动想开，体现一种处理矛盾时的思维力度。“清零”是电子学术语，使用清零指令可以将存储器的状态（数据）变成原始的零状态。假如人生也可以设置清零指令，你是保留过去的成长痕迹？还是有选择地删除记录？或是干脆抛弃过去的自己，从零开始？试题只是简单地对“清零”进行了初级定义——“清零”是电子学术语，使用清零指令可以将存储器的状态（数据）变成原始的零状态，然后就针对这个核心话题给了三个选择性通道：①保留过去的成长痕迹；②有选择地删除记录；③干脆抛弃过去的自己，从零开始。然后，通道选择。三个通道，必须选择一个，单通道介入；第二，利用“清零”这个本身具有否定性质的词语，根据定义暗示“变成原始的零状态”，“保留过去的成长痕迹；有选择地删除记录”就是假命题，因为它们没有“变成原始的零状态”，暗示清零的内容通道只能选择第三个——干脆抛弃过去的自己，从零开始。第三，到了这个阶段，并不意味着万事大吉，需要破与立——本身是否定性质的词语“清零”，否定的是过去的自己，此为破；立：确立正能量的自己，此为立。审题的结果是破与立，那么立意就比较容易了。这样，这篇作文就特别容易立意了，因为你所确定的立意都有一个反面的参照物——清零的对象。1、完全抛弃以往懦弱、自卑的小我，重塑一个坚忍、透明的大我；2、完全抛弃以往浮躁、自夸的小我，重塑一个守拙、博大的大我；3、完全抛弃以往保守而墨守成规的小我，重塑一个灵动、博大的大我； 清零是指将电子设备上的数据亦或者状态变成零的状态。但在人生的旅途，我也会常常让自己清零回到原点。我认为清零是人进步的方式。【作为起始段落，任务及其繁重。本文作者的起始段落共三句话，每一句话完成了一个战略性任务：1、扣材料：清零是指将电子设备上的数据亦或者状态变成零的状态；2、核心话题统囿下的通道的选择：但在人生的旅途，我也会常常让自己清零回到原点；提出中心论点：我认为清零是人进步的方式。这个团长不简单：干练敏捷！】 人生的清零，我认为是将自己的兴奋，亦或者是过分自卑等过激的情绪变为零，以一个平静安详的状态继续向前。【分论点一】人生中总是充满了跌宕起伏，大悲大喜，有的令人兴奋雀跃，有的令人跌入谷底，我们不能总被这样的情绪困扰，而应该将心情平静，走向未来。【作诠释——意义诠释。】 同样，清零也应该将自己以往的成就放下，迎合时代的潮流，着眼于未来，而不被骄傲自满所束缚，一步步固步自封，走向毁灭。【分论点二】比亚迪 2002 时已经是手机电池企业的龙头，但其领导人也清零”，进军新能源汽车产业，现在已经是世界行业里的一盏大旗。比亚迪现在的成功正来源于对于成就的清零，放下自己的身段，加入时代潮流，绽放出不一样的色彩。不清零意味着凋零，毁灭，这并不是玩笑，强如曾经的柯达，胶片业的霸主，也因为其领导人的不清零，不跟随时代的潮流，名存实亡了。清零，是对过往的清零，是对未来的展望，不拘泥于过去，方能成为时代的弄潮儿。【作者很聪明，将海淀区二模的材料拿来用到东城区的作文创作中来，并且能够运用正反对比，很好地归结到了“清零，是对过往的清零，是对未来的展望，不拘泥于过去，方能成为时代的弄潮儿”的结论。】 同时，清零也有着风险，【分论点三】在人生旅途中没有一帆风顺，每一个新的尝试，每一次试探的步伐，都可能带来的是大风大浪，能让我们毁于一旦，万劫不复。但风险往往与利益成正比的。如果只因为眼前未知的风险，而不清零，不前进，我想那只是为自己的懦弱找的借口，这也正是为自己的失败埋下的伏笔。破而后立，这个词并不陌生，我们喜欢的武侠小说中常常出现在主人公深陷瓶颈期时，置之死地而后生，突破了当前的境界，惩恶扬善，完成了自己的人生目标。他们对自己已经达到的地位清零，荣誉清零，不断摸索更高的境界，追逐武道。【联系现实谈到了清零的风险，经过对比坚定了清零的信心，很有章法。】 其实现实世界中的我们也应如此。清零是一种勇气，是一种前进的动力，当我们身在一座自以为的最高峰时，觉得前方已经没有挑战了。清零，平静心态，放下现在的成就，继续前进，这会使你站在另一座更高的高峰。【由点到面，由“我”扩大到“我们”，进一步诠释了清零的必要和必须。】- 1. 在人生旅途中没有一帆风顺，每一个新的尝试，每一次试探的步伐，都可能带来的是大风大浪，能让我们毁于一旦，万劫不复。但风险往往与利益成正比的。如果只因为眼前未知的风险，而不清零，不前进，我想那只是为自己的懦弱找的借口，这也正是为自己的失败埋下的伏笔。
孔子说“绘事后素”，意思是先有白色的底子，才能在上面绘画。油画创作中，第一层着色被称为底色，底色会影响整幅画的色调。其实，一个人具有或选择怎样的底色，与他的人生发展密切相关。请以“谈底色”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论证合理。这道题目同样需要学会由实转虚的思维模式，并且要根据“本色”的内涵及作用，把“底色”的所指具体下来。油画创作中，第一层着色被称为底色，底色会影响整幅画的色调。同样，一个人具有或选择怎样的底色，与他的人生发展密切相关。“绘事后素”：“先有……才能”油画：……会影响……在“底色与……”的关系论述中，要对“底色的作用”进行合理和充分的分析。不要用并列式结构，写出多个底色。一篇文章中中心一定要明确，也就是说你所认为的底色应该是唯一的，或者说是多人生发展最为重要的。 “问渠哪得清如许，为有源头活水来”，溪水之所以清澈见底，离不开源头澄澈的活水。这就好比绘画作品成功与否，离不开先上的一层底色。底色，是画之源，更是人生发展的基石，国家前进的根本。【中心论点】 孔子所言“绘事后素”，人亦如此。只有选对了正确的人格底色，人生的画卷才会绚烂多彩。【分论点一】有的人选择了一颗善良真诚的心，拿起纯白的染料绘底。战火纷飞中，特蕾莎修女不顾伤者的蓬头垢面、蛆虫满身，依然悉心照料伤员，仔细为其清理伤口；温州的“兰小草”15年坚持匿名捐款，为了帮助天下可怜的孤儿，无家可归之士……在人生画板上，他们用善心将白色做底，其人格所携带的缤纷色彩则如同彩虹般映照人世，温暖人间。 然而，社会中亦不乏有人为自己挑选了墨黑的底色。早些年的“皮革月饼”“大头娃娃”“苏丹红事件”，再到如今“3·15”打假晚会上所揭发的种种欺诈事件。黑心厂家的背后暴露的则是人们良心的泯灭。那些拿起黑色颜料为自己打底的人们并不知道他们的胡作非为可能伤害了他人的利益，威胁了无数人的健康与幸福。更为重要的是，他们并不知道，倘若选择了黑色为底，哪怕是再艳丽的颜色都无法再掩盖其上，这就像人生之路无法抹去的污点。 个人成长需要底色，国家发展更是如此。【分论点二】中国，作为具有悠久文明的古老国家，始终将“仁、义、礼、智、信”揉入传统文化的颜料，涂抹其厚重的文化底色。习主席强调“文化是民族发展之根本”，传统习俗、传统艺术构成了中华民族的文化软实力，是中国走向世界之本。 有了传统文化为底色的铺垫，近年来，中国在不断发展的同时，又将“奋斗”“创新”的色彩抹上中国画卷，大国工匠们秉承兢兢业业的工匠精神打造最美的“中国制造”，无数青年学子用创新思维引领潮流，在传统基础上有所创新。是无数小小的中国梦让中国之画色彩纷呈。 由此可见，底色之于个人、之于国家影响深远，意义深重。愿我们都能拿起正确的画笔，为自己上一层最美的底色。1. 在人生画板上，他们用善心将白色做底，其人格所携带的缤纷色彩则如同彩虹般映照人世，温暖人间。 王希孟在绘制《千里江山图》时，用五层色彩层层叠叠画成，尽管最初的第一层底稿在画中已几乎看不出来，但这层底色至关重要。它奠定了全画的基调，不论是国画还是西方的油画，底色都起着基础的作用，确定了整幅画的结构与风格。画如此，人亦如此。一个人的精神修养与他遵守的人生准则，就是一个人的底色。正是这层底色，奠定了人生走向。【中心论点】 南开中学百年来要求学生“头容正，肩容平，胸容宽，背容直”，北京大学等高校则提出“大家住小舍，小舍出大家”的口号，重视宿舍文化，这些生活中的行为习惯看似微不足道，但却为人生着下了第一层底色。这些一点一滴中养成的习惯，会渐渐演变为对自己高标准的要求和正确的人生观、价值观，继而使人走向正确的方向。这层看似不起眼的底色，正是人生发展之基。【分论点一】 反之，如果底色没有铺好，那么此后的着色都难以挽回，反而会在错误的路上越偏越远。【分论点二】现如今，一些官员身居高位却不思为民谋福利，反而贪腐受贿、徇私枉法，这正是因为他们缺少了一层清正廉洁的底色，他们缺少的是为官甚至做人的道德底线和准则，没有底色的铺垫和约束，他们便会在人生的画布上肆意涂抹，最终的结果自然是坠入深渊。 对于一个人，以精神与道德的准则为底色，方能走上人生的正道。对于一个国家，底色同样至关重要。一个国家的底色，就是这个国家、民族所传承的精神与文化。为何网络上抹黑民族英雄，恶搞《黄河大合唱》的消息会引起众怒？因为这是在破坏我们的民族精神，在动摇中华民族之根本。这无异于在鲜红的底色上涂抹乌黑的墨迹。一个国家惟有守好这层精神文明的底色，才能稳定地发展，才能凝聚人心，走向富强。【分论点三】 《论语》有云：“君子务本，本立而道生”，所说的根本正是这层精神的底色。保护好这层底色，才能让个人与国家稳步前行。福利，扫码关注津东方微信公众号，即可加入津东方微信群，有：天津家长交流群，落户群，海河英才群，积分落户群，购房群，转学群，小学教育群，初中教育群，高中教育群，如果二维码过期，请添加右侧群主微信，索取最新的二维码，或者，关注津东方微信公众号，回复“入群”，即可获得最新二维码。注：所有津东方微信群，均为公益群，发广告者勿进。
